Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Буддийский монастырь VII в. в Аджина-тепе (Южный Таджикистан), строительные методы в котором имеют локальную основу и радикально отличны от индо-буддийских, характеризует четко разработанный план в виде двух охваченных сводчатыми коридорами и кельями дворов, на осях которых высилось по четыре просторных сводчатых айвана. Завершенность этой архитектурной схемы свидетельствует о каких-то предшествующих постройке Аджина-тепе ее воплощениях, которые еще ждут своего открытия.
Архитектурная тема обведенного разнообразными, нередко многочисленными помещениями,
коридорами, галереями двора с четырьмя айванами закрепится в Средней Азии и Иране в эпоху
Ислама, где широко войдет и в гражданское и в культовое строительство. Она предстает в
укрепленных загородных усадьбах (например, Кырк-кыз в Термезе, IX—X вв.), караван-сараях
(ал-Акир, X—XI вв., Акча-кала и Оде-Мергень, XI— XII вв., Дая-Хатын, XII в.—все на пути из
Мерва в Хорезм; Рабати-Шереф, XII в., между Нишапуром и Мешхедом, и ряд других), медресе
(руины XI в. в Харгирде, большое число медресе XV в.— в Самарканде, Бухаре, Герате, Харгирде
и др.) и в соборных мечетях XII в. (в Заваре, Исфахане, Гульпайга-не и др.). В них по-разному
формируются группы обводных помещений, варьируют пропорции, этажность, декор, но основная
композиционная идея восходит к общему источнику.
16 Зак. 548 241
Архитектурные композиции, разработанные в доисламском зодчестве, объясняют также типологию особой группы ранних мечетей Мавераннахра и Хорасана. Они имеют квадратный план, девятичастное сводчатое перекрытие, основанное на четырех, шести или девяти мощных кирпичных колоннах (Ходжа-Парда в Балхе, IX в., Чар-Сутун в Термезе и Диггарон в Хазаре, X—XI вв.). Их прототип в четырехстолпных залах парфянского и кушанского зодчества, с одной стороны (Ниса, Сурх-Котал), и в шестистолпных сводчатых залах сасанидских дворцов— с другой (Киш, Тепе-Хисар). Но композиция последних, открытых одной стороной в пространство двора, сохранится и а дворцовом строительстве средневековья. Таков аудиенц-зал дворца правителей Термеза XI—XII вв.— лишь взамен круглых здесь поставлены прямоугольные столбы, фланкированные декоративными колонками на углах, но, так же как в тепе-хисар-ском дворце, между столбами переброшены своды, главный фасад выделен четырехстолпным портиком, а все поверхности покрыты богатым резным штуком.
С развитием средневековой сводчато-купольной техники связана композиция многокомнатных домов, где пространственно-объединяющим центром взамен четырехайванного двора служит обширный крестовидный в плане, со сводчатыми нишами на осях зал. Он входит в архитектуру раннефеодальных зам-ков-кешков Хорасана и Хорезма
VI—VII вв. и в качестве го-стиной-михманханы сохраняется в богатых сельских жилых домах Хорасана X—XII вв. Позднее он станет важным композиционным элементом мечетей и ханака, рабатов и дворцов в архитектуре Средней Азии и Ирана.
В раннесредневековом зодчестве Средней Азии и Ирана возникает тип однокупольного, центрического, квадратного в плане сооружения — чартак. Таковы зороастрийские храмы огня сасанидского времени (в Фирузабаде, Казеруне, Атешкухе, Нейсаре и др.), такова композиция оссуариев из Мерва, воспроизводящих форму реальных построек, таково поминальное здание в живописи Пенджикента.
Чартак избирается в эпоху Ислама в качестве основной схемы монументальной усыпальницы в Мавераннахре и Хорасане. Мавзолей Саманидов в Бухаре (рубеж IX—X вв.) — одно из самых блистательных его воплощений. В XI—XII вв. одно-купольный центрический мавзолей предстает в разнообразных вариантах {мавзолей Арслан-Джезиба в Сенгбесте, Абдуллы ибн-Бурейды в Векиль-Базаре, Султана Санджара в Мерве и др.). Параллельно в этих областях возводятся усыпальницы иной — портально-купольной — композиции, генезис которых также уходит в местную доисламскую старину. В западноиран-ских областях формируется тип октогонально-купольного мавзолея (Джебели-Санг и Ходжа-Атабек в Кермане и др.)- Его-
корни восходят к византийской традиции, воспринятой и зодчест-242
вом аббасидского Ирака,— именно таким был первый мусульманский мавзолей Ас-Салабийя, возведенный для самих хали-«фо? в IX в. в Самарре. Особую группу начиная с XI в. составляют шатрово-башенные мавзолеи, имеющие массу вариантов, общей чертой которых являются башенные пропорции круглого либо многогранного объема, увенчанного коническим или пирамидальным куполом. Ареал их распространения охватывает основные прикаспийские области (Джурджан, Мазан-деран, Гилян, Азербайджан) и соседние с ним районы, а генезис связан с древними пирамидальными или конусовидными погребальными постройками северных (преимущественно тюркских) народностей.
Обращаясь к этим основным композиционным схемам усыпальниц, зодчие Средней Азии и Ирана умели придать каждому вооружению неповторимость облика — каждый мавзолей выражает дух своей эпохи, определенной архитектурной школы и творческой индивидуальности мастера, его созидавшего.
Характерную черту ряда башенных мавзолеев Ирана составляют ребристые или полукруглые гофры, в которых Э. Дин предполагал подражание складкам кочевнического шатра. В действительности гофры не подражательный, но первоначально конструктивный, а затем формообразующий элемент монументального зодчества. Основной областью их формирования «был Хорасан, со временем же они получают более широкое распространение. Четыре мощные несущие опоры из жженого кирпича на крепком гипсовом растворе, в форме как бы пучка из четырех сросшихся полуколонн в так называемом квадратном зале парфянской Нисы — это конструктивный праобраз гофр. Прямоугольные башни крепостной стены в парфянской крепости Чиль-бурдж в оазисе Мерва, оформленные каждая семью сомкнутыми полуколоннами из сырца, между которыми затаены бойницы стрелковых камер,— это функциональное использование гофр. Черты большой выразительности этой архитектурной формы побуждают к ее применению уже вне какой-либо практической цели. Раннефеодальные (VI—VII вв.) замки-кешки Северного Хорасана имеют характерную композицию: цокольный этаж со скошенными гранями гладких кладок и верхний ярус полукруглых гофр, увенчанных аркатурой. Как чисто архитектонический мотив они сохраняются в X—XII вв. в богатых загородных домах Хорасана и укрепленных сельских усадьбах Хорезма, войдут в архитектуру караван-сараев (Рабати-Малик в Бухарском оазисе, Акча-кала в Каракумах), шатрово-башенных мавзолеев (в Рее, Верамине, Радкане и др.), минаретов (Джар-Курган близ Термеза, Кутуб-минар в Дели). Возникнув в сырцовом и пахсовом (глинобитном) строительстве, гофры переходят в конструкции из жженого кирпича, придавая зданиям черты суровой простоты, монументальности и ритма.
