Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Уже в конце периода Восточного Чжоу существовали ремесленники из народа, которых называли «сто ремесленников, живущих в рядах» или «люди ремесленных рядов». К периоду Чжаньго их становилось все больше и больше. Мэн-цзы говорил, что земледельцы и ремесленники ведут оживленный обмен и не могут существовать друг 'без друга. Особенно тесно были
220
связаны с сельскохозяйственным производством ремесленники, занимавшиеся выделкой гончарных изделий, выплавкой железа, изготовлением телег, и мастера по дереву. Продукция ремесленников из народа была невелика. Сделав вещь, они продавали ее на рынке. Таким образом, мелкий ремесленник был в то же время и мелким торговцем.
В период Чжаньго железные орудия для обработки земли нашли широкое применение, что привело к появлению крупных богачей, нажившихся па изготовлении железа. Так, например, богатство Го Цзуна из г. Ханьдань могло соперничать с богатством правителя княжества; Чжо Ши из княжества Чжао раз-богател на плавке железа; Кун Ши из княжества Вэй, Вин Ши из Л у выплавкой железа создали себе имена, богатство их достигало огромных размеров. Выплавка железа ремесленниками из парода значительно превосходила по своему экономическому весу железоделательное производство казны.
5. Расцвет торговли. В 'период Восточного Чжоу существовала государственная и частная торговля. Известными крупными торговцами того времени были Фань Ли и Дуань Му-сы. Еще большего расцвета достигла частная торговля в период Чжаньго. Крупный солеторговец Ци Дунь своим богатством мог сравниться с ванами и гунами, его имя было известно во всей Поднебесной. Бо Гуй родом из Чжоу учил, что для того, чтобы разбогатеть, нужно прежде всего уметь воспользоваться подходящим моментом и твердо придерживаться еле-' дующего принципа: «Когда люди отказываются, я беру, когда люди берут, — я даю» («Шицзи», гл. «Хочжи лечжуань»). Бо Гуя почитают родоначальником, первоучителем торговцев. В период Чжаньго Линьцзы — столица Ци, Ханьдань — столица Чжао, а также Далян (Кайфын) и Лоян являлись крупными торговыми городами.
Во всех городах среднего размера имелись рынки, и поэтому эти города назывались «поселениями с рынками». Так, например, в 70 поселениях области Шандан княжества Хань имелись рынки. Но и в мелких поселениях в большинстве имелись свои небольшие рынки. В комментарии «Сицычжуапь» книги «Ицзин» говорится: «В полдень торговали, собирался народ со всей Поднебесной, свозили товары со всех концов страны, совершали обмен и уходили; каждый получал что хотел». В данном случае имеются в виду небольшие рынки в виде ярмарок. В книге «Хань Фэй-цзы» (гл. «Ванчжэн») сказано: «Если торговцы будут вкладывать свои деньги за пределами государства, то государство погибнет». Отсюда видно, что частная внутренняя торговля играла наиболее важную роль.
В период Чжаньго уже установилась система частной собственности на землю при свободной купле и продаже земли.
221
Многие крестьяне в результате захвата их земель лишались хозяйства или, не выдержав эксплуатации землевладельцев и торговцев, бросали земледелие и массами шли в ремесло и торговлю, пытаясь найти там средства к существованию. Такие фразы, как: «Из бедноты пробиться к богатству крестьянину труднее, нежели ремесленнику, а ремесленнику — труднее, чем торговцу» («Шицзи», гл. «Хочжи лечжуань») или: «При обработке земли получают десятикратную выгоду, при занятии торговлей получают стократную выгоду» («Чжаньгоцэ», глава о княжестве Цинь),— свидетельствуют о том, что в то время люди мечтали разбогатеть посредством торговли. В Чжоу никто не хотел быть чиновником, все стремились заниматься ремеслом и торговлей, чтобы получать не менее х1ъ прибыли. Многие жители княжества Лу ранее любили толковать о конфуцианстве, но впоследствии нравы изменились, и лусцы стали еще более усиленно, чем чжоусцы, заниматься торговлей. Жители других княжеств брали в этом отношении пример с лусцев и чжоусцев. Политика поощрения земледелия и притеснения торговли, проводимая Шан Яном, не только не была осуществлена в шести восточных княжествах, но даже в Цинь не смогла воспрепятствовать растущему стремлению людей заниматься торговлей. В конце периода Чжаньго крупный торговец Люй Бу-вэй даже пробрался к власти в княжестве Цинь.
В «Сюнь-цзы» (гл. «Ванчжи») описывается обращение товаров в тот период и отмечается, что на рынках Китая можно было купить хороших скакунов и крупных собак — с севера, перья, слоновую кость, шкуру носорога, краски — с юга, морскую рыбу и морскую соль — с востока, изделия из кожи и шерсти, бунчуки из воловьих хвостов — с запада. Жители низинных озерных мест могли получить лесные материалы, а жители горных районов — продукты водного промысла; крестьянин, не работая топором, не обжигая кувшины, не выплавляя железа, мог приобрести необходимые орудия; ремесленник и торговец, не обрабатывая землю и не сея, могли достать продовольствие. Сюнь-цзы, понимая важность широкой торговли, предлагал, чтобы «внутри четырех морей было как в одной семье» (гл. «Ванчжи»), т. е. чтобы обмен внутри страны дополнялся внешним обменом, и тогда можно будет приобрести все необходимое. Развитие торговли в период Чжаньго оказало влияние на формирование единых взглядов в области науки и искусства, а также создало необходимые условия для объединения страны и развития внешней экспансии при династиях Цинь и Хапь. Однако необходимо подчеркнуть, что в процессе длительного развития феодального общества в Китае с периода Чжаньго торговля хотя постепенно и развивалась, но не играла решающей роли в экономике. Попытку исказить историю с по
