Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
220
Условия жизни крестьян были в основном одинаковы во всех княжествах. Торговцы и землевладельцы, пользуясь трудным положением крестьян, ссужали им деньги под большие проценты, приобретая зерно, землю и рабов. Жо Лай говорил циньско-му вану, что торговец не обрабатывает поле, но имеет запасы зерна. Таким образом, хотя он и не является крестьянином, однако располагает продуктами его труда, а у крестьянина, который круглый год напряженно работает на своем поле, запасы отсутствуют. Отсюда ясно, что урожай, земля, усадьба, да и сама семья крестьянина — все являлось объектом эксплуатации со стороны торговцев и землевладельцев.
Крестьяне, подвергавшиеся жесточайшей эксплуатации, прилагали все силы, чтобы найти средства к существованию: одни из них экономили на одежде и питании, их расходы на жизнь сокращались до минимума; другие бросали свое основное занятие — земледелие и искали применения в ремесле и торговле; третьи просто покидали деревню и шли на все четыре стороны в поисках средств к жизни. Обезземеленные крестьяне брались за любую работу: нанимались работниками в купеческие лавки, превращались в батраков. Хань Фэй-цзы говорил, что хозяин снабжает батрака одеждой и питанием, надеясь, что он будет глубже пахать и быстрее полоть. Немалое число обездоленных устремилось в столичные города, нанимаясь там на временную работу, на строительство оросительных сооружений. Но часто эта раоота не могла обеспечить крестьянам средства к существованию, и им ничего не оставалось, как умирать от голода по рвам и оврагам или продавать себя в рабство.
В княжестве Вэй имелись хорошие сады и огороды, с владельцев которых ежегодно взималась арендная плата в размере 80 цзиней. Но когда эти же сады и огороды сдали в аренду правителю области Сичжоу, он ежегодно стал взимать с крестьян арендную плату уже в размере 120 цзиней. Правитель мелкого владения мог арендовать огороды и сады у правителя большого владения. Однако наиболее характерной была, разумеется, крестьянская аренда помещичьих земель.
Мэн-цзы и Сюнь-цзы утверждали, что каждый крестьянин должен иметь 5 му земли для усадьбы и 100 му пахотной земли. Мэн-цзы при этом говорил: «Умный правитель так управляет народом, что у людей хватает средств и для пропитания родителей, и для содержания жены и детей...; ныне же у людей не хватает средств ни для пропитания родителей, ни для содержания жены и детей...» («Мэн-цзы», гл. «Лян Хуай-ван»). Распространенным для того времени явлением была потеря крестьянами обрабатываемых земель, малые размеры остающихся наделов (не достигающих 100 му), что не давало крестьянам возможности прокормить семью. Поэтому Мэн-цзы и настаивал
230
на осуществлении колодезной системы и наделении каждого крестьянина 100 му земли. Таким путем он хотел прочно прикрепить крестьянина к земле, чтобы он «даже после смерти не мог уйти из деревни» (гл. «Тэн Вэнь-гун»), Только при таком условии можно было укрепить феодальное господство.
Ремесленники и торговцы. В период Чжаньго мелкое ремесло и торговля получили более широкое развитие в народе, чем во времена Восточного Чжоу. Во всех княжествах к востоку от гор значительная часть населения промышляла мелким ремеслом и торговлей. Люди, относившиеся к этой категории, сами изготавливали изделия и сами продавали их на рынке. Как говорил Хань Фэй-цзы, каретный мастер мечтал о том, чтобы люди богатели, а гробовщик — о том, чтобы люди умирали. Он рассказывает, что ремесленники часто обманом выманивали у крестьян деньги, продавая им негодные орудия. Не случайно Сюнь-цзы настаивал на том, чтобы запретить ремесленнику изготовлять орудия на дому. Ясно, что свободные самостоятельные мелкие ремесленники и торговцы занимали важное место в производстве, они были основным подспорьем крестьянского производства.
Р а б ы. В обществе имелось также определенное количество рабов из военнопленных, преступников и бедняков. В «Чжоули» упоминается «чжижэнь» ША. ¦ который ведал контрактами на покупку и продажу товаров на рынке. Под так называемыми товарами («хоу») имелись в виду люди, скот, оружие, драгоценности. Люди, которых продавали или покупали, как вещь, были, конечно, рабами или крепостными крестьянами. В «Чжоули» встречается «сыли» ^] ^ — чиновник, ведавший наказанием преступников и разбойников, осуждавший их на рабство; таких рабов называли «цзуйли».
В «Лицзи» (гл. «Цюйли») рассказывается о церемонии дарения пленников. Эти пленные, конечно, были рабами. Власти и семьи богачей использовали их для выполнения различных работ, но чаще всего в ремесленном производстве. Чиновник, ведавший казенными ремеслами, назывался «гунши» Игр, он руководил всеми ремесленными рабочими. Чиновник, непосредственно наблюдавший за ремесленниками-рабами, назывался «цзяньгун» ,ч{_Х - В 10-м месяце года правитель государства проверял изготовленную продукцию. На вещах были вырезаны фамилии тех, что их делал, и если вещь была сделана плохо, ремесленник подвергался наказанию. В 9-м месяце все ремесленники прекращали работу на месяц, в остальное же время года они не имели отдыха. Государственные ремесленники изготовляли вещи для аристократии и вооружение. Это, конечно, не приносило какой-либо пользы народу. Крупные торговцы использовали рабов при разработке
