Древняя История Китая - Фань Вэнь-лань
Скачать (прямая ссылка):
Общий подъем класса землевладельцев нанес сильный удар власти наследственной аристократии. Это было большим шагом вперед. Но вместе с тем в процессе скупки помещиками земель крестьяне теряли все больше и больше обрабатываемых ими земель.
У ч е н ы е - ч и н о в н и к и — «ш и». Кроме моистов, выражавших интересы крестьян и ремесленников, подавляющее большинство ученых-чиновников являлось представителями класса землевладельцев, принимавшими участие в политической деятельности. Обычай содержания ученых-чиповпиков за счет князей и крупных сановников ведет свое начало со времени Чуиьцю. К периоду Чжаньго ученый-чиновник превратился в самого активного члена общества. Ваны, полководцы, министры всех княжеств, расположенных к востоку от гор Тайхан, вели между собой борьбу за право содержания ученых-чиновников на свой счет.
После краха системы сильных родов влияние ванов и аристократии было ослаблено. Они очень нуждались в защитниках, поэтому им пришлось обратиться за помощью к ученым-чиновникам из класса землевладельцев. В первые годы Чжаньго, например, сын вэйского вана Цзи (У-хоу), встретив на дороге наставника князя Вэнь-хоу, Тянь Цзы-фапа, поспешно вылез из коляски и склонился в почтительном поклоне. Цзы-фан надменно поднял голову и не ответил на поклон. Тогда наследник престола спросил: «Кто же должен быть надменным — богатый и знатный или бедный и незнатный?» Цзы-фан ответил:. «Конечно, бедный и незнатный. Если правитель будет надменным, он может потерять государство, если сановник будет надменным, он может лишиться должности. Если то, на чем
15 Древняя история Китая
225
настаивает бедный ученый-чиновник, не принимают, а его теорию не используют, он может сразу же перебежать в другое государство; для него это все равно, что сбросить пару износившейся обуви; как же вы можете сравнивать богатого и знатного с бедным и презренным!» («Шицзи», гл. «Вэйшицзя»). Из слов Тянь Цзы-фана видно, что наследственная аристократия опиралась на ученых-чиновников, чтобы укрепить свое господствующее положение, а ученые-чиновники, стремясь разбогатеть и стать знатными, опирались в свою очередь на наследственную аристократию. Между обеими сторонами поддерживались самые тесные отношения. По мере того как положение наследственной аристократии становилось все более угрожающим, обычай содержания ученых-чиновников находил все более широкое распространение. В последние годы периода Чжаньго наследствен-цая аристократия шла на разные унижения и материальные жертвы, лишь бы собрать ученых-чиновников со всей Поднебесной.
В то время самыми известными содержателями чиновников-клевретов были: правители областей Мэнчан, Пинъюань, Син-лин, Чуньшэнь. Каждый из них содержал свыше 3 тыс. ученых-чиновников. Правитель области Мэнчан ел ту же пищу, что и его нахлебники, да еще преподносил различные подарки их родственникам. Правитель области Пинъюань растратил все свое имущество на кормление ученых-чиновников. Правитель области Синлин держал себя еще более заискивающе с учеными, он собирал отовсюду ученых-отшелышков и благодаря этому пользовался самой большой известностью среди этих четырех аристократов. Клевреты высшего ранга, жившие у правителя области Чуньшэнь, носили обувь, отделанную жемчугом. Другим известным содержателем ученых был сын яньского правителя Дань. Чтобы доставить удовольствие ученому гостю по имени Цзин Кэ, он оказывал ему почет как высшему сановнику. Цзин Кэ, предоставлялись самое лучшее жилище, самая лучшая пища и коляски. Наследник престола Дань ежедневно навещал его, справлялся о здоровье и очень опасался, что Цзин Кэ может быть чем-нибудь недоволен. Дань вручил судьбу княжества Янь в руки презренного наемного убийцы, самому худшему представителю странствующих ученых-чиновников.
Представители наследственной аристократии высасывали последние капли крови из трудящегося населения для того, чтобы доставить удовольствие своим клевретам — ученым. Таким путем они пытались, получив их помощь, сохранить свое господствующее положение. Все это как нельзя лучше подтверждает, что господство наследственной аристократии уже приходило к концу.
Группу «ши» можно в основном, разделить на четыре кате-
226
гории: в первую категорию входили ученые («сюэши») проповедники конфуцианства, моизма, даосизма, номинализма, ле-гизма, специалисты в области сельского хозяйства, т. е. ученые, внесшие большой вклад в сокровищницу культуры. Они писали книги, разрабатывали теорию, выражая идеологию различных классов. Представители этой категории пользовались большой известностью и уважением. Так, например, когда крупный проповедник конфуцианства Мэн-цзы ехал в повозке, его всегда сопровождали несколько сот учеников. Мэн-цзы бывал во многих княжествах и благодаря своей известности везде получал в дар золото от правителей государств; они снабжали его одеждой и пищей для того, чтобы послушать рассуждения Мэн-цзы. Ко второй категории относились политические деятели — «цэ-ши», сторонники союзов «Хэцзун» и «Ляньхэн». «Цэши», хорошо зная политические теории, обладая большими способностями и красноречием, добивались крупных чиновничьих постов, богатств и знатности. В книге «Чжаньгоцэ» специально приводятся рассуждения этих политических деятелей, представителями которых были Су Цинь и Чжан И. К третьей категории относились «фанши» или «шуши», которых можно разбить на две группы. В первую группу входили специалисты в области астрономии, календарного исчисления, географии, медицины, сельского хозяйства, техники и т. д. Они многое сделали для китайской культуры. Во вторую — бродячие ученые, которые добывали себе пропитание и одежду за счет предсказаний, гадания на бирках, угадывания снов, рассказов о святых, обучения искусству любви и т. д. Наконец, четвертой, самой низшей и самой многочисленной категорией были различные нахлебники и приживальщики («шикэ»). Занятия и профессии их были самыми запутанными, в их число входили бродяги и хулиганы, злодеи, развратники, картежники, убийцы, наемные мстители и т. д. С помощью аристократов, военачальников и министров они жили за счет народа. Однажды Тянь Вэнь проезжал через княжество Чжао. Чжаосцы, много наслышав о нем, собрались у дороги, чтобы посмотреть на Тянь Вэня, и, смеясь, говорили: «А ведь раньше он был совсем маленьким человеком». Тянь Вэнь рассердился, и его клевреты в наказание убили всех жителей уезда. Впоследствии Тянь Вэнь лишился своего положения, и все приживальщики разбежались и вновь вернулись к нему лишь тогда, когда он опять стал богат. Эти нахлебники, клевреты являлись не чем иным, как прихвостнями невежественных аристократов. Хотя эти четыре категории «ши» по своему составу и общественному положению были различны, у них была общая цель — укрепить положение господствующего класса.
