Тюркская этноойконимия Крыма - Бушаков В.А.
Скачать (прямая ссылка):
66
эски [Винников, 1962. С. 58], пл. окчу в киргизском эпосе «Манас» [Абрамзон, 1946. С. 124, ойконим Окчу-Гаджилар в Карасубазарском кад.), Ташчилар (ta^^i каменотес), Текелер (теке - туркменское племя [Еремеев, 1971. С. 85]), Чобанлар, Ширинлер (ср. род ширин в Крыму и у дештикипчакских узбеков [Султанов, 1982. С. 32 и сл.]), Эвджилер (evci
строитель домов?), Язырлар (языр - племя огузов [Еремеев, 1971. С. 85, примеч. 7]), Ялманлар (yalman острие; острая верщрина горы, ср.
ойк. Джолман, в Крыму), - национальную принадлежнсть: Кюртлер (kurt курд), Тюркменлер. В западной и центральной частях Анатолии насчитывается более 40 ойконимов на на -лар ~ -лер против двух - в восточной: Акчалар и Шахналар. В Узбекистане ойконимы с аффиксом -лар также появились в связи с оседанием кочевых племен в Х VII-XIX вв. Они указывают на национальную (Араблар), социальную (Беклар, Бойлар, Хужалар, Шайхлар, Эшонлар), профессиональную (Заргалар "Ювелиры") и родоплеменную принадлежность жителей этих кишлаков. В Хорезмской области из 720 ойконимов более 80 имеют аффикс -лар [Караев, 1974].
Э.Ф. Ишбердин [1973. С. 257] считает, что одним из показателей возникновения башкирских топонимов (особенно ойконимов) от этнонима является наличие в них аффикса -лар ~ -лер, "ибо названия родовых подразделений почти всегда во множественном числе", и приводит в качестве примеров ойконимы Тазлар и Озоннар (ср. Узунлар Ф).
Ойконимы на -нынъки ~ -нинъки представляет собой имя
существительное (личное имя) в родительном падеже, оформленное субстантивирующим суффиксом -ки [Севортян, 1966. С. 242]: Казынинки "(Деревня), принадлежащая кадию" в Таманском кад. Козловского кайм., Каранки (Каранкы в сп. 1783 г.) ПФ, Откары- и Эльгеры-Коджанки в Кадыкойской вол. Фео-
67
досийского у., Молланынки в Кучук-Карасувском кад. Карасубазарского кайм., Ойснуку в Актачинской вол. Симферопольского у. (Ойсунки в сп. 1865 г.), Темиринки в Даирском кад. Акмечетского кайм., Уруснуку в Урускоджинской вол. Феодосийского у. (Уруснуки в сп. 1865 г.), Черкезинки в Ташлынском кад. Акмечетского кайм., Эсенъки в Ширинском кад. Кефинского кайм (Эсен-Ики в сп. 1805 г., Эсен-Эки в сп. 1865 г.). Ойконимы на -нинъки можно отнести к "владельческим".
К владельческим также относятся ойконимы на -лыкъ, которые образуются при помощи этого суффикса от социальных терминов: Пашалык "Владение паши" в Кефинском кад., Ханлык "Владение хана" в Аргынском и Кучук-Карасувском кад. Карасубазарского кайм., Ходжалак "Владение ходжи" в Шейхельском кад. Козловского кайм., Шагалак "Владение шейха" в Ташлынском кад. Акмечетского кайм., а также Нагайлык «Владение ногаев» в кад. Ташлы-Шейхели-Бешпареси Акмечетского кайм., Темишлык (ср. Темиш-Эли в Тарханском кад. Козловского кайм.
Важно отметить, что рассмотренные выше топоформанты не образуют ойконимы от этнонимов (если не считать Нагайлык). Ойконимы Байлар, Каралар, Минлер, Онлар, Сарылар, Узунлар, Юзлер и др. произошли непосредственно от родоплеменных названий на -лар ~ -лер, ср. Мин, Биюк(Юкон)- и Кучук-Мин Ф, Минлер и Минлерчик С. Аффикс множественности, вероятно, этнонимизирует имена прилагательное и числительное, являющиеся этимонами этнонимов каралар, сарылар, онлар, юзер, минлер. В крымской ойконимии отсутствует ойконимы на -лар ~ -лер от таких известных этнонимов, как, например, кыпчак, найман, унгут и др.
По данным С.С. Губаевой [1973. С. 9; 1983 б. С. 18-19], в
68
Ферганской долине в конце XIX - начале XX в. этноойконимы в разных районах, где основное население состояло из недавних кочевников, составляли от одной трети до половины и более названий узбекских, каракалпакских и киргизских кишлаков. В некоторых районах, где в основном издавна живет оседлое население, число этноойконимов снижается до 10-11%. В Крыму этноойконимы составляют, примерно, такую же часть от всех ойконимов как и в Ферганской долине: около половины всех (40) ойконимов в Чатырлыкском кад. Перекопского кайм., одну треть или несколько больше всех (29) ойконимов Самарчикского кад. Перекопского кайм., Каракуртского (64), Акмечетского (38) и Ташлынского (43) кадылыков Бакчесарайского кайм., Дип-Чонгарского (51), Кучук-Карасувского (52) и
Таманского (48) кад. Карасубазарского кайм., одну четвертую часть всех (46) ойконимов Насывского кад. Карасубазарского кайм., и одну пятую всех (59) ойконимов Магытского кад. Козловского каймакамства.
69
1.4. СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ
КРЫМСКИХ ЭТНООЙКОНИМОВ
Кочевники всегда образовывали аулы и кишлаки по родоплеменному принципу. При переходе к оседлости за всеми селениями, основанными представителями одной родоплеменной группы, сохранялось ее название или они назывались по имени родоначальника, для различения таких селений, носящих одинаковое название, если они расположены недалеко друг от друга, использовались специальные определения. На это явление в турецкой ойконимии указал Д.Е. Еремеев [1969. С. 49]: «Имеются редкие, но
интересные случаи, когда оседание происходит одновременно на летовке и зимовье, что ведет к образованию двояких деревень (напр., д. Сейидлер как бы разделена пополам: одна часть расположена в горах, другая в долине). ... имеется много таких двоичных деревень, освоенных очень давно. Обычно горная деревня называется верхней (yukari), а деревня в долине нижней (a§agi)». А вот что писал В.Х. Кондараки [1873. С. 102] о крымских деревнях с общим названием Каралез: "Каралезами именуются три татарские деревни, расположенные на одной линии по течению р. Бельбека (речки Каралезки, притока Бельбека. - В.Б.). Верхнее селение для отличия именуется Юхары-Каралез, среднее - Орта, а нижнее - Ашага. По словам туземцев, Каралезы основаны каким-то мурзою Кара-Ильясом, вскоре после перенесения крымскими ханами столицы в Бахчисарай". В списке 1783 г. упомянуты только деревни Кара-Ильяс и Юкары-Ильяс.
