Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Можно допустить вслед за Н. А. Медниковым, что этот текст относится к первому договору с Дамаском, когда положение арабов в Сирии было недостаточно прочным, после же решительного разгрома византийской армии они могли поставить более жесткие условия. Это как будто подтверждается тем, что жители нескольких городов, сдавшихся после второй осады Дамаска, также были вынуждены согласиться на раздел жилищ и церквей 13.
Однако нет никаких бесспорных доказательств существования в договорах условия о разделе жилищ и храмов. Такой авторитетный ранний историк, как ал-Вакиди, высказывал сомнение iB правдивости подобных сообщений: «Я читал грамоту Халида б. ал-Валида, [дарованную] жителям Дамаска, и пе увидел в ней условия о разделе пополам жилищ и церквей. Об этом сообщают, по я не знаю, откуда это взял тот, кто это сообщает. Дело в том, что когда Дамаск был завоеван, то большое число его жителей бежало к ,Ираклию, который был в Антакии, и оставалось много свободных жилищ, в которых и поселились мусульмане» ([Балаз., 123].
Трудно допустить, что договор, текст которого видел ал-Ва-
u На этих условиях сдались Тадмур, Батаиийа, Хаурап, Байсан, TaOa-рийа JTa6., I, 2155, 2158, 2159], Баальбек [Евтих., 16; Халифа, 99].
12 Этот текст с мелкими разночтениями приводит Ибп Асакир, добавляя
имена свидетелей, скрепивших договор своими подписями [И. Асак., 1, 1І27],
и отдельные отрывки из него — Абу Убайд {А. Уб., 207, № 207].
13 Халеб !Балаз., 147], Табарийа [FIafK., Т., 159; Таб., I, 2159], Байсан
[Таб., I, 2159], Химс ![Таб., I, 2392], Баальбек [Халифа, 99].
27
киди ,и который христиане Дамаска хранили еще несколько -веков,- был первоначальным, а не окончательным договором. Следовательно, и при повторном завоевании арабы не потребовали раздела недвижимости. Во всех последующих договорах, текст которых приводится в подробном изложении, пункт о разделе также отсутствует, а в кратких сообщениях иногда встречается. Так, Ибн Хаййат упоминает раздел домов в Баальбеке ,[Халифа, 99], а в более подробном изложении творится, что Абу Убайда написал в договоре: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Это грамота безопасности такому-то, сыну такого-то, и жителям Баальбека, его ромеям, персам и арабам, им самим, их имуществу, их церквам, их домам внутри города и вне его и их мельницам...» [Балаз., 130].
Ат-Табари сообщает, что Химс заключил договор на условиях Дамаска 14 с разделом домов и церквей і [ T а б., I, 2392], а по ал-Балазури (со ссылкой на ал-Вакиди и других, ,не названных авторов), жители Химса заключили мир с Абу Убайдой «на условии, что он гарантирует сохранение их жизней, их имущества, стены их города, их церквей и их мельниц, а они уступят им (мусульманам) четверть церкви Иоанна для мечети» [Балаз., 131].
Почти в тех же выражениях составлен договор с Халебом: «Они попросили мира и сохранения их жизней, их имущества, стены их города, их церквей, их жилищ и крепости, которая находится в городе. Даровали им это, изъяв у них место для мечети» [Балаз., 146—147]. Сходные условия зафиксированы также в договорах с Раккой и Pyxa )[Балаз., 173—174; А.Уб.,208]г послуживших прототипом договоров с остальными городами Джазиры.
Чрезвычайное сходство выражений, .в которых составлены все эти документы, позволяет думать, что они отражают реально существовавший стандартный текст. Как мы видим, в нем не только пет намека па раздел домов и церквей, но, напротив, подчеркивается сохранение всех видов собственности.
Грамоты, дарованные Омаром I жителям Лудда и Иерусалима, составлены в иных выражениях, но ,и в них отражено то же положение: гарантия сохранности личного имущества и собственности общины ;[Таб., I, 2407, 2408] 15.
Подлинность условий договоров, сообщаемых ал-Балазури, в одном случае позволяет подтвердить археология. У ал-Балазури наряду с цитированным выше текстом договора с Халебом (по ал-Вакиди) сохранились сведения безымянных информаторов о разделе жилищ и церквей і[Балаз., 147]. Однако первая мечеть, находившаяся, по Ибн Шаддаду {И. Шад., 1, 38], у
14 То же сообщает Халифа б. Хаййат [Халифа, 199].
16 Текст договора и позднейшие добавления к нему подробно проанализированы Н. А. Медниковым [Медников, 1903, 529—61;3і]. Ал-Балазури говорит, что жители Себасты и Набулуса сдались на условии «пощады их жизни,, их имущества и жилищ» ЦіБалаз., 13%
82
Piffc. 2. Дамаск в VrII в.
западных ворот, была построена на основе монументальной античной арки, воздвигнутой у входа «а центральную улицу с колоннадой [Sauvaget, 1941, 74—75]. Мечеть, перестроенная из церкви, ,появилась только в 715 г.
Видимо, утверждение о конфискации половины жилищ и церквей появилось у ряда историков, во-первых, под влиянием действительно существовавшей позже практики конфискации жилищ для размещения гарнизона 16, во-вторых, из-за утвердившегося впоследствии более враждебного отношения к христианам, а в-третьих, в силу необходимости объяснить, каким образом в городах Сирии поселилось большое количество мусульман.
