Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Об остальных семидесяти с лишним городах Египта вообще пе известно ничего, кроме названия и местоположения.
Видимо, к моменту арабского завоевания внешний облик городов был далек от античного порядка и блеска. Вследствие ос-
5 Данные о количестве захороненных после резни в различных частях города, восходящие якобы к очевидцу, в рукописях сильно различаются. Максимальная цифра — 67 589 человек [Антиох, 32]. По последним исследованиям, число убитых было 17 тыс. и 35' тыс. было уведено в плен [Антиох, 32, примеч. 6]. Видимо, эта скромная цифра ближе всего к действительности [Milik1 1961]. Если учитывать, что в число убитых и пленных вошли также окрестные жители, искавшие убежища в степах города, то по этим данным население РІерусалима в начале VII в. можно оцепить в 30—40 тыс. чел.
е Дж. Рассел определяет население Александрии в 121 948—215 877 жителей в зависимости от размеров территории [Russel, 1958, 67].
23
лабления муниципального контроля во многих городах портики центральных улиц стали застраиваться под лавки и мастерские, начала нарушаться строгость уличной планировки [Wulzingcr,
1924, 93; Claude, 1969, 45]. Город постепенно начинал приобретать «средневековый» облик '[Курбатов, 1965(1), 69; Sauvaget,. 1941, 67; Cahen, 1958(1), 64]. Нарушение античной строгости города в угоду удобству торговли свидетельствует о том, что ремесло и торговля приобретают в городе большее значение. Мелкие ремесленники и торговцы к VII в. составляли значительную часть населения больших городов Ближнего Востока. Жизненный уровень многих из них не был выше, чем у ЛІОМІІСІІ-пролетариев и рабов античного города. Ho в отличие от них ремесленники были вольны умирать с голоду, так как с распадением муниципальной организации исчезла практика материальной поддержки неимущих граждан. В то же время фактически прекратился контроль за ценами на продукты. Вместо прежнего организованного снабжения города куриалами в VI в. иногда применялись закупки хлеба на средства города для продажи по твердым ценам [Downey, 1961, 568]. Ho подобные мероприятия не могли устранить свободное ценообразование на продуктовом рынке. К тому же «отцы города», которые должны были заботиться о его снабжении хлебом по твердым ценам, сами являлись крупными землевладельцами и не были заинтересованы в установлении твердых цен1.
Разрыв между «владельцамиі-ктиторами їй рядовыми горожанами в V—VI вв. становится все более заметным. Постепенное исчезновение практики хлебных раздач и субсидий от города делает для городских низов все более тяжкими бедствия голодных лет, и на этой почве нередко возникают народные волнения. Кроме основного противоречия между городским патрициатом и городскими низами немаловажны были противоречия, возникавшие на религиозной почве.
Законодательство Юстиниана против иноверцев и еретиков вызвало несколько крупных восстаний. В 529—530 гг. Палестину охватило восстание самаритян, в которое было вовлечено и торгово-ремесленное население. При его подавлении десятки тысяч повстанцев были убиты и обращены в рабство, а многие бежали в другие страны. Новое восстание самаритян, происшедшее в 555 г., было так же жестоко подавлено ,[Истор. Виз., 1, 276—278]. Враждебные взаимоотношения между официальной христианской церковью и иудеями также выливались иногда в восстания, из которых стоит особо отметить восстание 609 г. ¦в іАнтиохии.
7 Анастасий I возложил избрание городских закупщиков зерна на епископа и самых знатных землевладельцев — ктиторов [Claude, 1969, 156]. Г. JI. Курбатов придает большое значение установлению господства богатых землевладельцев на продуктовом рынке, видя в этом освобождение городской округи из-под власти города |[Курбатов, 1966, 9] и даже начало «того господства феодала деревни над городом, которое было характерно для феодализма» [Курбатов, 1965(її), 69].
24
Преследования затрагивали и христиан-неортодоксов. Указом 541 г. еретическими учениями были объявлены несторианст-во и монофизитство, которые исповедовало значительное число жителей Сирии и Египта. Монофизитам удалось вскоре восстановить собственную церковь, но гонения на них пе прекратились, исходя то из столицы, то от местных ревнителей ортодоксии.
Таким образом, к моменту арабского завоевания население ближневосточных городов оказалось расколотым в нескольких направлениях. С одной стороны, существовала оппозиция между городом в целом и имперскими властями, нередко усугублявшаяся религиозными различиями, с другой — между городской верхушкой и рядовыми горожанами, между различными партиями («голубые» и «зеленые»), между христианами и евреями. Перед лицом завоевателей горожане не могли сплотиться в единую силу, а правительственные гарнизоны, стоявшие в городах, рассматривались горожанами не столько как защитники, сколько как враги.
Эти обстоятельства сыграли немалую роль уже во время войны с Сасанидами, разгоревшейся и начале VII в. Неприступная Антиохия была взята персами с помощью евреев, пострадавших в 609 г. при .подавлении восстания. Начавшееся затем завоевание Сирии и Палестины закончилось кровавой резней в Иерусалиме (615 г.), во время которой было убито около 17 тыс. чел. и вдвое больше уведено в плен. Затем персы вторглись в Египет, не встретив там серьезного сопротивления, где также ознаменовали свое присутствие различными жестокостями 8.
