Средневековый город ближнего востока 7 середина 13 века - Большаков О.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Война закончилась в 628 г. поражением персов, но мир не принес успокоения. После восстановления иерусалимских святынь, воспринятого всем христианским миром как величайшее торжество, Ираклий принялся за объединение монофизитов и халкидонитов в Сирии и Египте. Компромиссная доктрина о единой воле не удовлетворила ни тех, ни других. Копты восприняли предложение принять моиофелизм как новую попытку заставить их отказаться от своей религии. Насильственное обращение, пытки, казни, конфискации имущества и церквей коптов продолжались до прихода арабов, облегчив им завоевание Египта.
Появление мусульманских отрядов :в Заиорданье вряд ли привлекло к себе внимание за пределами этого района. Арабы были для Византии привычными, хотя и беспокойными, соседями, от которых откупались небольшими подачками или нанимая одних для защиты от нападения других. Поэтому договоры жителей городков от Акабского залива до Ма'ана, заключенные с Мухаммадом в последние годы его жизни, воспринимались
8 До нас дошла документальная запись рассказа пострадавшего, которого персы пытали, насыпав в рот и нос толченого мрамора с уксусом [Zereteli, 1927. 105J.
25
как о-бьгчный эпизод военно-политического маневрирования на этой !неустойчивой и неопределенной границе.
Вторжение на территорию Палестины ,и Сирии, 'предпринятое весной 634 г. значительными силами, также не было сначала принято всерьез. Все думали, что это очередной набег бедуинов, которые ограничатся ограблением сельской местности, но не смогут осадить 'большие города. Вплоть до осады Дамаска многие полагали, «что дело идет о простом набеге, как прежде, и что с наступлением холода враги уйдут восвояси» [Таб., I, 2152; Медников, 1897, 186; ер. Евтих., 14].
В этот момент горожане вряд ли намеревались предпочесть тяжелой, но привычной власти Византии сдачу арабам, с которыми были связаны воспоминания о грабежах и убийствах, совершавшихся во время персидского завоевания, тем іболсе что новое вторжение, как любые военные действия средневековья, сопровождалось захватом имущества, скота и угоном пленных в рабство. От них больше всего страдали незащищенные деревни9, .а у горожан еще оставалось время подумать о своем будущем, пока городские стены охраняли их от превратностей набега.
Ho .после того как византийская армия потерпела несколько поражений, особенно после ее разгрома при Ярмуке10, арабы стали хозяевами положения в Сирии и Палестине и смогли спокойно начать осаду городов. Каждый ,город оказался предоставленным собственным силам, и многие предпочли после короткой осады сдаться на почетных условиях. Пример договоров с Сохной, Пальмирой, Баальбеком и Дамаском .мог повлиять на жителей других городов, убедившихся, что арабы соблюдают взятые на себя обязательства.
Об отношении к арабам различных групп горожан нам остается только догадываться, так как христианские источники (кроме «Хроники» Иоанна Ники ус скот) об этом умалчивают. Арабские же историки, сообщая много деталей, касаются только мусульманской стороны, а противник предстает у них единой, нерасчлененной массой, лишь изредка из массы местных жителей выделяются «ромеи» (греки). В большинстве случаев отсутствуют указания на то, кто вел переговоры от имени города и кто скреплял договоры своей .подписью: в текстах договоров, приводимых арабскими историками, указываются подписи только мусульманской стороны.
Больше всего сведений мы имеем об осаде Дамаска, но и они противоречивы и не дают ясной картины. Историки расходятся в дате взятия Дамаска, в том, кто командовал арабскими войсками, и во многом другом. Нам нет смысла останавливать-
9 Об этом определенно пишет анонимный современник арабского завоевания [Noldeke, 1876, 77, стк. 9—10].
10 Арабские историки преувеличивают число погибших византийцев (более 100 тыс.), но даже анонимный современник арабского завоевания считает, что византийцы потеряли SO тыс. чел. j[Noldeke, 1876, 77, стк. 22—23].
26
ся на разборе военных действий, но условия договора с Дамаском заслуживают особого внимания, так как он стал образцом договоров для городов Сирии, завоеванных после Дамаска п.
Большинство арабских историков говорит, что 'согласно этому договору мусульмане получили .половину жилищ города и половину церквей ,[Халифа, 94; Балаз., 123; Таб., I, 2154], но существует версия, что условия были более благоприятными для завоеванных [Балаз., 121; Евтих., 15]. Н. ,А. Медников объяснял это расхождение тем, что Дамаск был взят дважды, и второй раз условия договора оказались суровее [Медников, 1903, 179].
В тексте договора Халида б. ал-Валида с Дамаском, сохранившемся у ал-Балазури, не говорится о разделе недвижимости: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Это то, что даровал Халид б. ал-Валид жителям Дамаска, когда вступил в него: даровал неприкосновенность им самим, их имуществу и их церквам, их городская стена не будет разрушена, ни водном из домов не будут селиться» [Балаз., 121] 12. За это дамаскинцы должны были уплатить по динару с головы и поставить по джерибу пшеницы, некоторое количество уксуса и масла ([Балаз., 124].
