Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Темучин и Чжамуха в детстве заключили между собою союз тесной дружбы и считались андами, т. е. назваными братьями (об этом, впрочем, говорится и в официальном предании). Однажды Чжамуха обратился к своему другу со следующими словами: «Если мы остановимся у горы, то пасущие коней достанут юрты; если подле потока, то пасущие овец и ягнят достанут пищи для горла» 30. По словам автора сказания, Темучин не понял настоящего смысла этих слов, но они возбудили в нем невольное подозрение, и по совету матери он покинул своего друга. На наш взгляд, смысл пророчества, приписанного Чжамухе, ясен: пасущие коней — степная аристократия; пасущие овец и ягнят, думающие только о «пище для горла» — простой народ, на сторону которого, в противоположность Темучину, становится Чжамуха 31. Таким же образом в приписанных
27 Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 62.
28 Рашид ад-дин, изд. Березина, II, 139; перевод исправлен по тексту (там же,, стр. 225—226).
29 Там же, I, 201—204.
30 Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 59.
31 Что касается противопоставления потока горе, то Темучин действительно был провозглашен ханом в горном урочище (там же, 45, 61), Чжамуха — на берегу
Образование империи Чингиз-хана
259
Чингиз-хану изречениях 32 «ловкие и проворные» табунщики противополагаются «несведущим» овечьим пастухам, которые всегда составляли низший слой в кочевом обществе. Темучина провозгласили ханом богатыри различных племен; вокруг Чжамухи в 1201 г. собрались улусы, не желавшие подчиниться ни Темучину, ни его названому отцу — Ван-хану ке-раитскому; они присягнули Чжамухе, который принял титул гурхана 33, принадлежавший кара-китайскому императору, владетелю страны от границ Китая до Аральского моря, от Иртыша до Аму-Дарьи.
Демократическое движение было подавлено, и предводитель его стал вести жизнь искателя приключений; но вскоре произошли раздоры среди самой аристократии. На стороне Темучина оставались его первые приверженцы, возвысившиеся вместе с ним; но Алтан, сын Хутула-кагана, и другие лица, которые по происхождению были знатнее Темучина и добровольно уступили ему первенство (вероятно, в расчете, что это первенство останется номинальным), теперь почувствовали себя обманутыми в своих ожиданиях; такой человек, как Темучин, не мог править иначе как самовластно и должен был требовать безусловной покорности даже от самых знатных своих подданных. Алтан и другие недовольные соединились с Чжа-мухой; им удалось склонить на свою сторону кераитского хана и его сына, носившего китайский титул сенгуна. Между Темучином и кераитским царствующим домом еще раньше произошло охлаждение, так как Ван-хан и его сын отказались вступить в родство с Темучином и этим окончательно утвердить его положение. Теперь союзники убедили Ван-хана, что Тему-чин тайно сносится с его врагами, найманами. Положение Темучина некоторое время было очень трудно; с небольшой кучкой приверженцев он должен был удалиться к озеру Балчжуна, около низовьев Аргуни, где терпел большие лишения. Впоследствии эти верные сподвижники Темучина получили название балчжунту и их потомки пользовались различными привилегиями 34. Эта кучка приверженцев состояла не только из монголов; среди них были и мусульманские купцы, находившиеся на службе у Темучина, как Джа'фар-ходжа, упомянутый в китайской истории 35, и Хасан, упомянутый в богатырском сказании 36. Не без хитрости и вероломства Темучину удалось и из этой борьбы выйти побе-
реки Аргуни. Как известно, и теперь все сколько-нибудь состоятельные кочевники удаляются на лето в горы и только беднейшая часть населения остается круглый год на берегах рек.
32 Рашид ад-дин, изд. Березина, III, 121.
33 Там же, II, 124; Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 69—70.
34 Рашид ад-дин, изд. Березина, II, 133.
35 О нем см.: Douglas, The life, p. 38; В. Васильев, История и древности, стр. 223,, где по ошибке сказано уйгур вместо мусульманин (китайское слово, как известно, имеет то и другое значение); Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 210— 211; Джузджани, пер. Раверти, II, 954.
36 Сокровенное сказание, пер. Кафарова, 95, 210.
17*
260
Статьи и рецензии
дителем; Ван-хан и его сын бежали в страну найманов, где были убиты, и в Восточной Монголии Темучин уже не имел соперников.
Чжамуха сделал попытку вооружить против Темучина западных монголов, найманов; с своей стороны Таян-хан найманский предложил союз против Темучина онгутам, т. е. белым татарам, которые, однако, предпочли добровольно покориться повелителю Восточной Монголии. Силы найманов через несколько лет тоже были сокрушены; Чжамуха сделался атаманом разбойничьей шайки и наконец был выдан собственными людьми Темучину. В противоположность Рашид ад-дину, монгольское богатырское сказание придает этой встрече бывших друзей и последним дням жизни Чжамухи тот же романический ореол, которым вообще окружена личность народного вождя монголов. С тяжелым чувством Чжамуха поднял оружие против Темучина, но и тут тайно оказывал услуги своему анде и предупреждал его о намерениях врагов; оттого Темучин хотел теперь помиловать его и предлагал ему, забыв прошлое, возобновить старую дружбу. Чжамуха ответил, что не может быть искренним товарищем Темучина и поневоле всегда останется предметом беспокойства для анды; поэтому ему лучше умереть, и он просит себе только одной милости: пусть Темучин позволит ему умереть без пролития крови; тогда его душа, сохранившая свою целость (душа, по монгольскому верованию, заключалась в крови), будет гением-покровителем потомков Темучина. Желание его было исполнено, после чего Темучин устроил своему сопернику торжественные похороны 37.
