Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
зательство, что китайское известие о десятилетнем пребывании Темучина в Китае несогласно с истиной.
60 Очерк внутреннего устройства, стр. 21.
61 Саки, стр. 61 и сл.
62 В. Васильев, История и древности, стр. 222.
63 См. уйгурские легенды (по Джувейни) у Радлова (Кутадгу билик, I, стр. ХЫ и сл.; К вопросу об уйгурах, стр. 56 и сл.). Из степных обычаев, сохранявшихся у уйгуров, укажем на обычай жениться на вдове отца: см. Джувейни, рук. ГПБ IV, 2, 34, л. 184: ?>Д^} ^ с>Ь>*^Ь оХ^**0
64 Христианское воспитание, как известно, получил преемник Угэдэя, Гуюк, мусульманское — младший сын Угэдэя, Мелик (о нем см. Рашид ад-дин, рук. Аз. муз. а 566, л. 174).
Образование империи Чингиз-хана
265
только содействовать раздорам и междоусобиям, и без того вызванным расширением пределов империи и отсутствием солидарности интересов. Единство империи сохранялось до тех пор, пока еще было живо влияние личности ее основателя, пока еще действовали воспитанные им люди, что продолжалось еще лет 30 после его смерти: Чингиз-хан прожил 72 года и выбирал себе помощников из своих младших современников с таким же умением, как из своих сверстников. Только после того, как сподвижники Чингиз-хана окончательно сошли со сцены и вместо них появились новые люди, воспитанные при иных условиях, империя подверглась влиянию разлагающих элементов.
Это распадение империи, на наш взгляд, находится в связи с распадением рода, основной экономической единицы у кочевых племен. Понятие о родовой собственности, господствовавшее в частной жизни, было перенесено и на государство, которое считалось собственностью всего ханского рода 65. Такое обогащение рода, при котором отдельный член его уже не нуждался в других, по необходимости ослабляло родовую солидарность; так, в орхонских надписях каган, желая изобразить богатство своего народа, говорит: «Младший брат не знал старшего, сын не знал отца» 66. Вследствие расширения пределов империи, т. е. общей собственности Чингизидов, такой момент наступил и для ханского рода; отдельные царевичи получили возможность поддерживать свою власть в покоренных областях без помощи своих родичей; не сдерживаемые больше влиянием такой могучей, одинаково авторитетной для всех личности, какой был Чингиз-хан, они скоро сделались главами самостоятельных государств, между которыми не замедлили начаться братоубийственные войны.
й5 Это понимал уже Джувейни, рук. ГПБ IV, 2, 34, л. 15: ^.aII» <^-Цгу*
66 Radloff, Die alttiirkischen Inschriften, S. 54; Thomsen, Inscriptions de l'Orkhon, p. 105. Кажется, наше толкование проще и более согласно с контекстом, чем толкование проф. Томсена (стр. 150): «Les Turcs avaient cause, parmi les peuples soumis, de ces bouleversements qui font dire, dans un poeme teleoute sur la fin du monde et les revolutions dont elle est temoin: Le pere ne connaitra pas son enfant, l'enfant ne connaitra pas son pere».
266
Н. А. Аристов, Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности
СПб., 1897 (отдельный оттиск из «Живой старины», вып. III и IV, 1896 г.). 182 стр. 8°
Книга г-на Аристова представляет несомненно одно из самых отрадных явлений в нашей литературе по востоковедению. История Средней Азии до сих пор так мало разработана и так мало знакома нашему образованному обществу, что даже в серьезных журналах можно встретить очерк истории той или другой среднеазиатской области, составленный каким-нибудь путешественником на основании случайных рассказов и догадок, без всяких справок с источниками. Тем более уважения заслуживает труд бескорыстного исследователя (к тому же не принадлежащего к официальным представителям науки), написанный с полным знанием литературы предмета и, очевидно, потребовавший нескольких лет кропотливой работы.
Задачу своего исследования автор определяет в следующих словах: «Пользуясь имеющимися данными о настоящем родовом составе и историческими сведениями по тому же предмету, выяснить племена и роды, а также иноплеменные примеси, из которых составились ныне существующие тюркские народности» (стр. 14). За весьма немногими исключениями, автор действительно изучил все подобные «исторические сведения», переведенные на европейские языки, и все труды европейских ученых по интересующим его вопросам. Сравнительное значение различных источников и пособий определено в общем правильно, без преклонения перед авторитетами, но и без полемических излишеств. Благодаря обширной эрудиции автора его труд, вероятно, долго останется необходимым пособием для будущих исследователей, из которых каждый найдет для себя в нем полезные библиографические указания. Если тем не менее, как мы постараемся показать, непосредственные результаты труда г-на Аристова главным образом отрицательного свойства, то это прежде всего объясняется характером того материала, которым ему приходилось пользоваться и который дал ему возможность рассеять целый ряд установившихся заблуждений, но оказался недостаточным для замены их положениями, построенными на более прочных основаниях. Несмотря на отдельные плодотворные, иногда блестящие гипотезы, в большинстве случаев утверждения автора остаются столь же спорными, как и опровергнутые им теории.
