Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Медресе, построенные Улугбеком в Бухаре и Самарканде, оказались самыми долговечными из его построек и вообще из его предприятий. Оба здания до сих пор выполняют свое назначение, тогда как все остальные медресе, существовавшие в обоих городах в XV в. и раньше, исчезли бесследно32. О бухарском медресе известно только, что в 1841 —1842 гг., во время пребывания в Бухаре Ханыкова, в нем было 80 комнат; студенты получали по 31/2 тилліи в год33; о судьбе учреж-
27 Хафиз-и Абру, Оксфорд, рук., л. 321а; Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 214а. Дата— 10 зу-л-ка'да 822 г. х.
28 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2-176 (рук. Аз. муз. 574, стр. 458 «-^Ц*, 574а, л. 3376 так же). <Об истории застройки Ригистана см. Массой, Самаркандский Реги-стан. — Ю. Б.>
29 Оксфорд, рук., л. 341а.
30 По сообщению Н. И. Веселовского, во время осады самаркандской цитадели восставшими туземцами гарнизон цитадели старался разрушить минарет медресе, откуда стреляли в крепость, но вследствие прочности постройки эти попытки остались безуспешными.
31 Та'рйх-и Ракимй, л. 53а-б.
32 Строителем медресе в Самарканде был, между прочим, опекун Улугбека, эмир Шах-Мелик (Рашахат, рук. ЛГУ, л. 141а; рук. Аз. муз., л. 1786; литогр., 254). Кроме того, упоминаются медресе Мубарек-шаха в Бухаре (там же, рук. ЛГУ, л. 28а; рук. Аз. муз., л. Зйб; литогр., 46) и медресе садра Кутб ад-дина в Самарканде (там же, рук. ЛГУ, лл. 1366 и 141а; рук. Аз. муз., лл. 1711а и 1786; литогр., 244 и 254); о последней Вятікиїн, Материалы, стр. '18 и сл.
33 Ханыков, Описание Бухарского ханства, стр. 86. На дверях здаагая сохранилась
надпись: аЛ~~*з $ (Д*Л *_Л1> («стремление к знанию обязательно
для ка'ждого /мусульманина и мусульманки»). <В экз. В. В. Вартолыда здесь добавлено: «Хащис, находится также среди надписей імечети Ахмеда Ясави в Туркестане, Изв. обш. арх. Казань XIII < = Ахмероїв, Надписи, стр.> 543». — Ю. Б.>
Улугбек и его время
дения со времени его основания до XIX в. мне в источниках не приходилось встречать никаких известий. О самаркандском медресе впоследствии (в XIX в.) существовало предание, будто в нем преподавал сам Улугбек34; более ранние источники об этом не упоминают35; в XVI в. говорили только, что Улугбек лично принимал участие в постройке36. Тот же автор XIX в. называет мударрисом медресе Улуг-бека астронома Кази-заде Руми 37; по-видимому, это тот же «румский казий» который действительно читал в Самарканде лекции
в медресе Улугбека; слушать его лекции приезжал в Самарканд молодой Джами, родившийся в 817/1414 г.38. По словам Васифи, первым мударрисом в медресе Улугбека был назначен мауляна Мухаммед Хавафи. Когда постройка приближалась к концу, присутствовавшие при сооружении здания спросили Улугбека, кто будет назначен мударрисом; Улугбек ответил, что им будет приискан человек^ сведущий во всех науках. Слова Улугбека услышал мауляна Мухаммед, сидевший тут же в грязной одежде «среди куч кирпича»Э9, и тотчас заявил о своем праве на эту должность. Улугбек стал его расспрашивать, убедился в его познаниях, велел отвести его в баню и надеть на него хорошую одежду. В день открытия медресе мауляна Мухаммед прочитал лекцию в качестве мударриса; присутствовало 90 ученых, но никто из них не мог понять лекцию, |Кроме самого Улугбека и Кази-заде Руми. В биографических сведениях о ходже Ахраре говорится об одном из его учеников, Абу Са'иде Аубахи 40, учившемся прежде в медресе Улугбека; разочаровавшись в книжной науке и по-
34 Абу Тахир-ходжа, изд. Веселовского, 16; пер. Вяткина, 170. <См. теперь новое издание текста Самарии, выпущенное в 1952 г. Са'идом Нафиси и Иреджем Афшаром. — Ю. Б.>
35 'Н. П. Остроумов (Мадрасы, стр. 4) предполагает, что предметом лекций Улугбека была астрономия.
36 Васифи, рук. Аз. муз., л. 18а. <Танерь ом. критический текст Вашфи, изданный; в 1962 г. А. Н. Болдыревым. — Ю. Б.>
37 Абу Тахир-ходжа, изд. Веселовского, '16; пер. Вяткина, 170.
. 38 Рашахат, рук. Аз. муз., лл. 98а, 99а и 105а; литогр., 140 и 148. Предметом занятий, между прочим, был комментарий Кази-заде к Мулаххас Чагмини (там же, рук. Аз. муз., л. 996; литогр. 1)40; ср. об этом .сочинении Brockelmann, GAL, Bd I,. S. ',Г73). <'По мнению А. Ю. Якубовского (Черты общественной жизни, стр. Г8), звездчатый орнамент (который Якубовский называет «изображением звездного неба») на изразцах портала медресе Улугбека показывает, что в этом медресе преподавалась астрономия и другие точные науки. — Ю. Б.>
39 На этих словах, по-видимому, основано утверждение В. Л. Вяткина (Абу Тахир-ходжа, пер. Вяткина, 235, без ссылки на источник), что мауляна Мухаммед «принимал участие в постройке медресе в качестве чернорабочего». Вероятно, имеется з виду ученый Шеміс ад-ідин Мухаммед Хіавафи, умерший їв .пятницу (16 раджаба 845/1 декабря 1441 г.; см. Фасих, рук. Аз. муз., л. 430а.
40 <По-видимому, более правильное чтение имени — Убехи, то названия селения Убех около Герата; ом. Аренде, Глоссарий, стр. 83.—Ю. Б.>
5. Внутренние дела Мавераннахра при Улугбеке
127
знакомившись с ишаком (ходжей Ахраром), он известил своих товарищей по медресе, что дарит им вое, оставшееся в его комнате, в том числе все книги 41. Из этого видно, что медресе Улугбека было средоточием книжного богословия, в противоположность дервишизму. Студентов медресе, по словам Даулетшаха, было более ста42. 'В XVI в. число студентов, по-видимому, увеличилось, так как одних мударрисов было десять человек; главный мударрис считался главой всех самаркандских ученых43. В 1580 г. медресе Улугбека посетил хан Абдулла 44. Во время смут конца XVII в. медресе пришло в упадок .и уже в начале XVIII в. стояло пустым45; (вскоре после этого захватившие (цитадель мятежники разрушили верхний этаж здания, командовавший над цитаделью46. В 1752 г. эмир (впоследствии хан) Мухаммед-Рахим воспользовался пустыми зданиями самаркандских медресе для устройства хлебных амбаров47. Только в XIX в. были приняты меры для восстановления медресе и их вакуфов; при эмире Хайдере (1799—1825) в медресе Улугбека снова были студенты. В 1906 г., по сообщению Н. П. Остроумова, в этом медресе были два мударриса, с жалованьем по 40 рублей в год, и 60 студентов (мулл), получавших по 10 рублей в год; вследствие непрочности той части здания, где находилась аудитория, лекции читались в комнатах студентов48.
