Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
На той же площади, напротив медресе, Улугбеком была построена ханака для дервишей; ханака, по словам Бабура, славилась своим высоким куполом, каких было мало в мире49. О дальнейшей судьбе хана-ки нет никаких известий; в 1028/1619 г., когда на том же месте было выстроено медресе Ширдар, ханаки, очевидно, уже не было; нет даже сведений о каких-либо остатках постройки Улугбека, сохранившихся до XVII в. Говорится только о «сводчатом помещении», прилегавшем к южной стороне фасада медресе Ширдар, но это помещение считалось гробницей шиитского имама (II в. х.) Мухаммеда, сына Джа'-фара Садика50, хотя более ранние источники об этой гробнице не
41 Рашахат, рук. ЛГУ, 'л. /191а и сл.; рук. Аз. муз.1, л. 2696 и сл.; литогр., 369 и сл.
42 Даулеггшах, изд. Броуна, >362,ц.
43 Васифи, рук. Аз. муз., лл. 176 и сл., 26а и сл.
44 Хафиз-и Таныш, -Абдулла-наме, л. 2776.
45 Та'рйх-.и Ракимй, л. ©За-б.
46 Абу Тахир-ход'ж.а, 'изд. Васелавокого, 16; пер. Боткина, 170.
47 Мухам-М'вд-Вефа Керишииега, Тухфат ал-ханй, л. >130б.
48 Остроумов, Мадрасы, стр. 4.
49 Бабур-наме, иэд. Баверидж, л. 46а. <Об истории сооружения канаки Улугбека ом. Маооон, Самаркандский Регистан, стр. 78; ханака упоминается, как существующая, в вакуфном документе 20-х годов XVI в. (там же, стр. 79). — Ю. Б.>
50 Абу Тахир-ходжа, изд. •Вееешовсмого, 34; пер. Боткина, 185; Вяткин, Гури-эмир, стр. ЗОН. <Эта гробница упоминается в вакуфных документах начала XVI ©., согласно .которым она находилась рядом с хгаиакюй Улугбека, к югу от нее (см. Массой, Самаркандский Регистан,^. 79). — Ю. Б.>
128
Улугбек и его время
упоминают. Нет основания полагать, что ханака в меньшей степени, чем медресе, пользовалась покровительством Улугбека; по словам Абд ар-Раззака, как медресе, так и ханака были щедро наделены вакуфами; доходы с вакуфов составляли гораздо большую сумму, чем сколько могло быть израсходовано; из лишних сумм был образован особый капитал, принадлежавший обоим учреждениям5!.
К югу от медресе Улугбека при Бабуре находилась мечеть, называвшаяся Месджид-и Мукатта': стены и потолки были сложены из отдельных кусков (кит'а) дерева, укрШещрто резьбой. Между киб-лой мечети и киблой медресе была большая разница; утверждали, что кибла мечети заслуживает больше доверия, так как была определена посредством наблюдения над звездами52. И это здание впоследствии было связано с именем одного из деятелей ранней эпохи ислама— Абдаллаха, сына ха>иф1ГОмара I; здание называлось также «мечетью Омара» или «биней мечетью» (•^~5" л**^); и в этом случае приурочение его к халифу Омару или его сыну не подтверждается более ранними источниками 5а. К северу от мечети, между ней и медресе Улугбека, в XVI в. было построено медресе Абу Са'ид-хана, от которого теперь сохранилась только усыпальница Шейбанидов, известная под названием Чихиль-Духтеран54.
В Самарканде в царствование Улугбека, действительно, возникла новая соборная мечеть, хотя первенство оставалось и после за соборной мечетью Тимура (Биби-хаеым) 55; 'строителем новой мечети был, однако, не сам Улугбек, но бывший воспитатель Шахруха Алике-ку-кельташ, проживший более 90 лет и умерший в пятницу 14 октября 1440 г.56. Этот вельможа, по-видимому, не принимал участия в управлении государством 57, но пользовался своим влиянием и богатством для
51 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2176. Заведывание всеми вообще вакуфными учреждениями їв XV 'в., как дамд'ню из слов Хшдемира (Тегеран, изд., III, 206), было обязанностью садров. Садром при Улугбеке был ученый Фатхаллах Тебризи (Рашахат, литопр., 140), переживший Улугбека (Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, лл. 2976 и 300а).
52 Бабур-наме, изд. Беверидж, л. 466.
53 <Как показал М. Е. Массой, В. В\ Бартольд правильно отождествлял мечеть Мукатта' с мечетью Омара, или Кебуд; см. о ее местоположении Массой, Самаркандский Регистан, стр. 81—83 и 89, прим. 38. — Ю. Б.>
54 Абу Тахир-ходжа, изд. Веселовского, 13 и 29; пер. Вяткина, 167 и сл., 181 и 23:.
55 В мечети Тимура в 1510 г., после смерти Шейбани, была принесена присяга Суюнчук-хану (Бартольд, Отчет о командировке в Туркестан (1902 г.), стр. 198,9); та же мечеть была местом пятничного богослужения во время чумы 939/1532-33 г. (там же, стр. 2М). Ср. еще Вяткин, Самаркандский вилает, стр. 241.
56 Дата у Абд ар-Раззака, рук. ЛГУ, л. 2546 и Фасиха, рук. Аз. муз., л. 429а ('17 джумада I 844 г. х.), также Вяткин, Материалы, стр. 18. Другая дата у В. Л. Вяткина — Абу Тахир-ходжа, пер. Вяткина, 246.
57 Он довольно часто упоминается в рассказах о военных предприятиях; еще в глубокой старости он провел зиму 1431/32 г. с Байсункаром в Мазандеране (Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. (2406).
5. Внутренние дела Мавераннахра при Улугбеке
129
защиты угнетенных; каждый обиженный, обращавшийся к нему, находил защиту; если до него доходило известие о какой-нибудь несправедливости, кем бы она ни была совершена, он тотчас принимал меры для ее устранения; несправедливые правители боялись его58. Кроме самаркандской соборной мечети, с его именем был связан ряд других построек, как медресе в Герате59 и благотворительные учреждения (^я* о^ир,или ^ ^и») в Мерве60. Его деятельность не ограничивалась владениями Тимуридов; даже в Малой Азии и Египте им покупались земли и принимались меры для развития земледелия; когда Шахрух спросил его о причине таких затрат, он ответил, что заботится о славе своего государя: пусть говорят, что слуга Шахруха -покупает земли в таких отдаленных странах61. Соборная мечеть, выстроенная им в Самарканде, упоминается в XVI в. (в 936/1529-30 г. хан Кучкун-чи устроил там минбар из мрамора) 62, но в конце XVIII в. 63 пришла в разрушение; даже местоположение ее в точности не установлено64. Абу Тахир-ходжа помещает ее к югу от медресе Улугбека 65; если так, то мечеть Алике-кукельташа, по-видимому, следует отождествить с «Месджид-и Мукатта'» Бабура и с «мечетью Омара»66.
