Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Недалеко от медресе и ханаки Улугбеком были выстроены бани, называвшиеся в эпоху Бабура «банями мирзы»; пол был выложен камнями всякого рода; других таких бань не было известно ни в Са-
58 Фасих, рук. Аз. муз., л. 429а: (S*j^ cfj* J^i *У*- Jlj*-I e-VJLjy jAj
<?JJ^jj vJuU* jj! oUU?j ЬЬы oJjjfi (S^yj* ОЇ ?~* l«^j.
59 Та.м же, л. 4ЙЭ6.
60 Таи же, л. 427a, также Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2506 (о событиях 842/1438-W г.).
61 Абд ар-Раззак, рук. ЛГУ, л. 2546.
62 Та'рйх-и Раками, л. 1216.
63 Так по Абу Тахир-ходже (см. ниже). Здание еще было в целости при Сейил-
Ракиме в Г'МЗ/11701-02 г. (Та'рйх-и Ракимй, л. 49а: 4-5"
и при Мухаммед-Салихе (Вяткин, Самаркандский вилает, стр. 241). <Как установил А. А. Семенов, Та'рйх-и Ракимй написана не «Сейид-Ракимом», а является сокращением труда Мулл.і Шереф ад-дина А'ляма Самаршнди (автор сокращения неизвестен); ом. Семенов, К вопросу. Сочинение известно также под 'названием Та'рйх-и касйра. Ср. Storey, Persian Literature, vol. I, pt 1, section II, fasc. 2, pp. 376—&78; pt.2, p. І301. — Ю. Б.>
64 Вяткии, Материалы, стр. 18.
65 Абу Тахир-ходжа, изд. Веселовского, 20; пер. Вяткина, 173.
66 <Это отождествление В. В. Бартольда неверно; мечеть Алике-кукельташа, как показали новые исследования, была построена, очевидно, на месте соборной мечети XIII—XIV вв. к югу от Ригистаиа; она находилась рядом с мечетью Мукатта' (см. Маосон, Самаркандский Регистан, стр. 80—S1. — Ю. Б.>
8 В. В. Бартольд, том II, часть 2
130
Улугбек и его время
марканде, пи в Хорасане67. Никаких следов этого здания не сохранилось 68.
Других сведений о постройках Улугбека внутри стен столицы источники не сообщают, не упоминают даже о переделках, произведенных Улугбеком в здании Гур-эмир, которое ори нем сделалось усыпальницей Тимуридов69. Сведениями о загородных постройках Улугбека мы обязаны почти исключительно Бабуру70. Несколько западнее обсерватории, местоположение которой определено раскопками 1908 г. и о которой будет речь ниже, находился Баг-и Мейдан ('Сад площади'); из слов Хафиз-и Абру можно заключить, что этот сад, вопреки словам Бабура, существовал еще при Тимуре; рядом с ним назван у Хафиз-и Абру «сад мирзы Улугбека»71, вероятно устроенный Тимуром для малолетнего внука. В середине сада Баг-и Мейдан находилась двухэтажная постройка Чиль-Сутун ('Сорок колонн' — обыкновенное название для таких построек); нижний этаж состоял из колонн, частью витых; по четырем углам находились башни, похожие на минареты, по которым всходили наверх, где помещался зал, выходивший на все четыре стороны; фундамент здания был из камня. По определению В. Л. Вяткина Чиль-Сутун находился на правой стороне Сияба, «как раз против самого высокого холма на Афрасиабе», т. е. против цитадели старого Самарканда; «несколько далее, по халь-ваинской дороге, сохранилась часть громадной стены Баги-Мейдана» 72. Рядом с Бат-и Мейданом, в сторону Чопан-Ата, был еще садик (^с-Ь) и в нем зал (о1^1), где находился большой каменный трон, длиной в 14—15 локтей, шириной в 7—8 локтей, толщиной в 1 локоть; камень был привезен из далеких мест; в середине его была щель, образовавшаяся, как говорили, уже после перенесения камня. В том же садике находился упомянутый выше павильон с внутренней фарфоровой облицовкой.
Как при Тимуре, так, вероятно, и при Улугбеке загородные дворцы были местом царских пиров; как при Тимуре, во время этих пиров не считались с предписаниями религии, что вызывало негодование ревнителей шариата; при Улугбеке это негодование выражалось открыто, что, конечно, было бы немыслимо в царствование Тимура. Празднуя обрезание своего младшего сына Абд ал-Азиза, Улугбек пожаловал людям, вероятно самаркандцам, тар <анство (т. е. освободил их от податей); знатные и простолюдины пили вино на равнине
67 Бабур-наме, ,изд. Беверидж, л. 46а.
68 О ©по местоположении по преданию ом. Бабур-наме, дайлеч. в пар. Вяткина, 33, прим. 6.
69 Бартольд, О погребении Тимура, отр. 31; <ом. ниже, стр. 453>.
70 Бабур-наме, изд. Беверидж, л. 47а.
71 Бартольд, Хафизи-Абру, стр. 15 (текст) и 1'7 (перевод).
72 Бабур-наме, извлеч. в пер. Вяткина, 34, прим. 3.
5. Внутренние дела Мавераннахра при Улугбеке
131
Кан-и гиль; при дворе Улугбека тоже шел пир; во время пира пришел мухтасиб Сейид-Ашик и обратился к Улугбеку со словами: «Ты уничтожил веру Мухаммеда и ввел обычаи кафиров». Сдерживая свое раздражение, Улугбек ответил: «Ты заслужил славу своим происхождением от сейидов и знанием и достиг старости; очевидно, ты хочешь также удостоиться мученичества и потому говоришь грубые слова; но я не удовлетворю твоего желания»73.
Оскорбление, нанесенное на другом пиру шейх ал-исламу (см. стр. 121), могло иметь для мухтасиба более тяжелые последствия. Шейх ал-ислам обратился с жалобой к Улугбеку, который на другой день созвал казиев для суда над оскорбителем. Известие об этом дошло до одного из представителей духовенства, Абу-л-Фатха Дейя-ра(?) 74, пользовавшегося уважением Улуюбека и имевшего право обо всем непосредственно докладывать государю. Узнав от Улугбека, в чем дело, Дейяр нашел, что государь прав и что мухтасиб действительно заслуживает наказания за дерзкие речи. В это время к Улугбеку явился с докладом один из воинов и сообщил, что вдова его брата, которую он по обычаю кочевников имеет право взять себе в жены, не соглашается выйти за него и хочет выйти за торговца тканями
