Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
о»
О1>0- Улугбек тотчас велел есаулу распорядиться, чтобы желание просителя было удовлетворено. Присутствовавший при этом Дейяр тогда объявил государю, что его решение противоречит правилам шариата, по которым брак может быть заключен только с обоюдного согласия жениха и невесты, и заставляет полагать, что слова мухтасиба о нарушении в царствование Улугбека правил веры не лишены основания. Улугбек был так поражен этим замечанием, что тотчас велел отменить суд над мухтасибом.
Подробности этих рассказов, явно носящих анекдотический характер, едва ли вполне соответствуют действительности; во всяком случае в них отразилось отношение к Улугбеку представителей шариата. Как почти все мусульманские государи после «праведных» халифов, Улугбек был в глазах духовенства несправедливым правителем, при котором уважающий себя представитель шариата не мог без ущерба для своего достоинства занимать должность казия. Об одном из бухарских шейхов. Хусам ад-дине Шаши, говорится, что Улугбек насильно заставил его принять должность казия в Бухаре75.
і
73 Этот и следующий рассказ у Хондемира, Тегеран, изд., III, 219. Ср. также характерный разговор Улугбека с тем же Сейид-Ашиком: Абу Тахир-ходжа, пер. Боткина, (ШІ1 'и сл. ('в тексте <'изд. Веселовского>, 37 .внизу, пропуск). В Рашахйт (рук. ЛГУ, л. 1'5Эб; рук. Аз. муз., ш. 2096; литопр., 293) приводится отзыв ходжи Ахіраіра о Сейид-Ашике, как інеобьисновенню красноречивом проповеднике, и сравнение его с Моисеем.
74 В бомбейском изд., III3, 159 «цЬі (?).
75 Рашахйт, рук. ЛГУ, л. 286; рук. Аз. муз., л. 326; литогр., 46: 'yU^I t?j
9*
132
Улугбек и его время
В Самарканде должность казия занимал Шемс ад-дин Мухаммед Мискин. О его справедливости и смелости передается следующий рассказ. Как многие восточные правители, Улугбек давал из казны деньги купцам, с тем, чтобы они приносили ему часть прибыли; однажды купец, получивший от Улугбека, в виде средств для торговли, драгоценный камень, умер, не доставив (Прибыли и не вернув долга; Улугбек хотел завладеть его наследством и выставил свидетелей. Узнав об этом, -казий через одного из должностных лиц дворца велел передать государю следующее: «Поднимать дело и выставлять свидетелей в этом вопросе не принесет, вам много пользы, так как суть дела для меня ясна. Если вы хотите, чтобы я во что бы то ни стало постановил приговор в вашу пользу,. ¦ велите 1в холодную погоду погружать меня со связанными руками и ногами в холодную ©оду, пока я не лишусь сознания, тогда я постановлю, чтобы вещи купцов были переданы вам взамен пропавшего имущества». Под влиянием этих слов Улугбек отказался от возбуждения процесса76.
Анекдотический рассказ о казии, как и рассказы о столкновениях между Улугбеком и мухтасибом, во всяком случае показывают, что представители шариата не считали Улугбека своим сознательным и непримиримым врагом. С мусульманской точки зрения, Улугбек не был идеальным правителем, все решения которого определяются правилами религии, но не был также тираном, ставящим свою волю выше предписаний бога и пророка77.
Еще меньше мы. знаем о том, каково было в царствование Улугбека положение народных масс. По Даулетшаху, земельные подати в это царствование были доведены до минимума, что, конечно, содействовало благосостоянию земледельческого населения78; с другой
}Уу.$ **J^ t?U*Ju. См. также Хондемир, те-
геран, изд., III, 219; бомбейское изд., III3, 160 и сл. о казии, которому Улугбек за неправильное решение дела хотел сбрить бороду и провести по городу в таком виде; до заступничеству приближенного ( * ) Улугбека ходжи Абд ал-Мумина казий был помилован и вместо того должен был доставить 20 лошадей; Абд ал-Мумин присвоил лошадей себе и, когда Улугбек вспомнил о «их, ответил, что казий лошадей доставить не в состоянии и предпочитает дать себе сбрить бороду. Улугбек рассмеялся, и этим дело было покончено.
76 Хондемир, тегеран. изд., ІИ, і2Ш и сл. Рассказ передается Хондемиром со слов гератокого шейх ад-ислама Сейф ад-дина Ахмеда Тафтазани; см. о нем Бабур-наме, изд. Беверидж, л. 1776; Brockelmann, GAL, Bd II, S. 2(18.
77 По словам Хондемира (Тегеран, изд., III, 2Ш), Улугбек был мюридом известного суфия Касим-и Анвара, жившего некоторое время в Самарканде. Касим умер, по Хондемиру, в 837/1433-34 г., по Даулетшаху (изд. Броуна, 348,2з), —в 835/1431-32 г. Первая дата у Ethe, Neupersische bitteratur, S. 295,299.
78 Даулетшах, изд. Броуна, 362,м. По этому тексту, с одного іджериба земли ('/6 десятины), (доставлявшего четыре оалиньпх ноши (около 20 пудов) зерна, .взимали 2/а .дирхама медью, что составляло '/в діирхеміа серебром.
5. Внутренние дела Мавераннахра при Улугбеке
133
стороны, Улугбек придавал большое значение тамге19, т. е. сборам с промышленности и торговли80. В глазах духовенства заботы Улуг-бека о тамге, вероятно, были одним из признаков его нечестия; во всем мусульманском мире8|, в том числе и в Мавераннахре82, эти сборы всегда считались преступлением против шариата, часто отменялись правителями в угоду духовенству, но всегда восстановлялись; в царствование Улугбека случаев отмены тамги, насколько известно, не было.
