Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Феномен Луизы Лато привлек внимание многих ученых, которые путем тщательных проверок убедились в том, что имеют дело с действительно необычайным психофизическим явлением. Стигматизация казалась настолько исключительным, необъяснимым феноменом, что даже один из крупнейших патологов XIX века Рудольф Вирхов был вынужден заявить, что «если это не обман, то это чудо». Обширный литературный и клинический материал, насчитывающий около 150 описаний стигматизированных, собрал французский врач Эмбер. Правда, среди наблюдаемых им стигматиков встречались и откровенные шарлатаны. Но подобные исключения не могут, конечно, влиять на принципиальную оценку сущности данного явления.
Все, кто занимался изучением явлений стигматизации, были вынуждены отметить, что абсолютное большинство обследуемых обнаруживали либо выраженные психические расстройства, либо патологические отклонения в характере, свойствах личности. Действительно, как гениально определил К. Маркс, «...религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял» 12.
Могучее влияние, которое способно ока-
127 зывать эмоциональное состояние на всю психическую и телесную деятельность верующего, доказывает и история так называемых «чудесных исцелений», при которых исцеление действительно имеет место, но никаких чудес при этом не происходит. Церковь вообще увлекается описанием «чудес». Библия и другие богословские книги начинены изложением «чудес», которые якобы совершали бог, его апостолы, пророки и святые. Нельзя не согласиться с Д. Дидро, утверждавшим: «Доказать Евангелие с помощью чуда — значит доказывать неясность с помощью противоестественных явлений» 13.
Механизм взаимовлияния психических и телесных функций больного сложен. В упрощенном изложении он заключается в том, что импульсы, поступающие из больного органа или системы в головной мозг, существенно влияют на его деятельность, видоизменяют ее. К этому присоединяются волнения, вызванные опасениями человека по поводу серьезности своего состояния. Что же касается психических влияний, то они, кроме коры, воздействуют на те мозговые подкорковые структуры, которые ведают телесными функциями, приводя к разнообразным соматическим изменениям. Психическое воздействие в виде внушения и самовнушения способно приводить к изменению телесных процессов, что, в свою очередь, может вызвать и определенные психические изменения.
Первостепенная важность взаимоотношений психики и тела явилась побудительной
128 причиной создания целого направления, называемого «психосоматической медициной». И если в отношении термина особых споров не возникает, хотя в общем-то вся медицина в конечном счете должна быть психосоматической, то с содержанием дело обстоит гораздо сложнее.
Психосоматическая медицина за рубежом развивалась под преобладающим влиянием психоаналитической концепции 3. Фрейда. Эта концепция неприемлема в своей основе, несмотря на имеющиеся отдельные интересные моменты и любопытные наблюдения. При этом нельзя полностью отождествлять психоанализ как метод и фрейдизм, как философское направление, пытающееся распространить те или иные положения психоанализа на объяснение общественно-социальных проблем, науку и культуру.
Сторонников психосоматической медицины отличает нечеткость философской позиции. Они отрицают идеализм, так как он, по их мнению, противопоставляет тело душе. Для них неприемлем и материализм, поскольку, считают они, он различает духовное и телесное. Что же предлагают психосоматики взамен? Весьма распространенное понятие «психосоматическое» как некий символ единства психики и тела. Решение проблемы они, подобно Мефистофелю, усматривают в нахождении слова-опреде-ления:
Ведь там, где недочет понятий,
Там слову стать и суждено!
129 Пресловутое «психосоматическое», по уверению его сторонников, является не материальным, не идеальным, а «нейтральным», то есть явлением, которое расшифровывается как особые «модели сверхобычных концептуальных систем психологии и биологии». «Психосоматическое», утверждают его адепты, не может быть определено ни как собственно психическое, ни как чисто соматическое. Весьма проблематично представить, чем же могут являться функции человеческого организма, не относящиеся ни к психическому, ни к телесному. Но, как заметил выдающийся английский физик Д. Максвелл, почтение к науке так велико, что даже самые абсурдные мнения получают распространение, если только они выражены языком, вызывающим в памяти какие-нибудь хорошо известные научные факты.
По мнению психосоматиков, соматическая патология всегда возникает под влиянием психических причин. Что психогенный фактор способен вызывать различные телесные заболевания, соматические расстройства, известно с незапамятных времен. Выдающийся английский психиатр Г. Модели образно говорил, что печаль, которая не проявляется в слезах, заставляет плакать другие органы. Но утверждение о том, что во всех случаях заболеваний ведущим фактором является психическая травма, неверно. Это прямая вульгаризация, если даже отвлечься от того, что психоаналитическая позиция объясняет развитие телесного заболевания преимущественно де-
