Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Куценок Б.М. -> "Эмоции и религия " -> 36

Эмоции и религия - Куценок Б.М.

Куценок Б.М. Эмоции и религия — Издательство политической литературы Украины, 1982. — 169 c.
Скачать (прямая ссылка): emociiirelidija1982.djvu
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 43 >> Следующая


Богов создали люди, богов породил страх. Страх человека перед неизведанным, стремление опереться на всемогущего заступника, получить защиту от всесильного покровителя, способного помочь в борьбе с могучими, таинственными, а потому и пугавшими силами природы.

Боги создавались по образу и подобию человека. В то же время люди наделяли богов могуществом, которым не обладали сами, но о котором страстно мечтали. Французский философ XVI в. Мишель Монтень справедливо отмечал: «Боги наделяются теми способностями, которые нужны человеку»2. Можно с известной условностью сказать, что богов породила неудовлетворенность людей собой. Правда, человек постоянно

138 будет проявлять определенную неудовлетворенность и собой, и уровнем своих знаний о мире. Может быть, это свидетельствует о вечности религии? Конечно, нет. Одно дело — неудовлетворенность своими творческими возможностями; другое — неудовлетворенность, вызванная страхом и чувством бессилия перед природой.

Но возникает и другой вопрос: разрешилась ли проблема этой неудовлетворенности созданием вначале многих богов, а потом — единого бога? Нет, не разрешилась. Да и не могла разрешиться.

Еще в I в. нашей эры Филон из Александрии, названный Ф. Энгельсом «отцом христианства», определял человеческий дух как «несовершенное подобие всеприродного духа»3. Придуманные человеком боги унаследовали среди различных человеческих психических свойств и далеко не лучшие качества людей. Так, боги древней Греции, обитатели Олимпа, отличались скаредностью и злопамятностью, мелочностью и упрямством, сварливостью и даже порой откровенной глупостью. Не многим лучше оказался единый бог в так называемых мировых религиях (буддизме, иудаизме, исламе, христианстве). Он коварен и злобен, жесток и мелочен, мстителен, ревнив и жаден. Подумать только, за сорванное в райском саду яблоко так сурово, многие тысячелетия карать род людской! А ведь мог же «всевидящий» и «всемогущий» удержать от соблазна первую супружескую пару? Мог, но, очевидно, не захотел. Что же касается божьего «всемогущества», то уместно вспом-

139 нить мысль Л. Фейербаха о том, что человек, создавший богов по своему образу и подобию, доводит эти образы до той степени совершенства, какую он мог вообразить в данную эпоху.

Возникновение религиозных представлений было порождено, если пользоваться современной терминологией, дефицитом информации человека об окружающем его мире и о себе самом. Формируемые соци-ально-общественньши факторами религиозные представления отображали психологические особенности человека.

Весьма интересные сведения дает анализ некоторых психологических аспектов развития религиозных представлений. Подобный анализ необходим в изучении психологии религии и психологии верующего. Мы уже говорили о том, что богов, по сути, породило чувство страха. В монографии «Средневековая философия» В, В. Соколов пишет: «Определяя сущность эволюции религиозных представлений, многие авторы говорят, что она сводится к эволюции страха» 4. Автор, вполне резонно, лишь частично разделяет эту точку зрения. Чувство страха, детерминированное социальными условиями, действительно во многом определяет сущность религиозных представлений. Вместе с тем нельзя считать, что видоизменявшиеся религиозные верования свидетельствовали об усилении чувства страха по мере перехода от одной общественной формации к другой.

Нельзя также объяснить относительную живучесть религиозных представлений В CO-

140 циалистическом обществе эволюцией чувства страха. И все же рациональное зерно в этой точке зрения есть. Видоизмененное чувство страха являлось составной частью человеческого сознания и «рисовало» различные узоры на полотне человеческой психики. Страх действительно был одной из основных форм эмоциональных реакций людей древнего мира при встрече с неизведанными явлениями. Развитие религиозных представлений в истории человечества характеризовалось увеличением количества суровых запретов и ограничений. Это обстоятельство отражало все более жесткие социальные рамки, в которые попадала личность верующего, отражало, в частности, эволюцию роли государства как орудия принуждения.

Фантастические мифологические образы религии постепенно теряли свою анимистическую окраску, приобретая форму человеческих образов. Это было отражением в сознании людей влияния целого ряда факторов: увеличение суммы знаний о природе и человеке, усиление власти верховного правителя государства, растущее осознание человеком себя как социальной личности. Расширявшиеся контакты между государствами способствовали заимствованию мифологических сюжетов, соприкосновению с различными религиями.

Переход человечества от многобожия к монотеистическим религиям сопровождался эволюцией психологических особенностей самого верховного божества. Бог становился все более суровым и непримири-

141 мым, жестоким, беспощадно карающим, что в известной мере было порождено все большей концентрацией власти в руках правителя государства. Развитие религии сопровождалось расширением и усложнением морально-этических аспектов религиозных догматов, что в значительной степени отражало стремления правящих классов держать в узде народные массы, добиваясь беспредельного господства над ними.
Предыдущая << 1 .. 30 31 32 33 34 35 < 36 > 37 38 39 40 41 42 .. 43 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed