Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Психология -> Куценок Б.М. -> "Эмоции и религия "

Эмоции и религия - Куценок Б.М.

Эмоции и религия  - Куценок Б.М.

Эмоции и религия

Автор: Куценок Б.М.
Издательство: Издательство политической литературы Украины
Год издания: 1982
Страницы: 169
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
Скачать: emociiirelidija1982.djvu

88.57 К95

Рецензенты:

В. Р. Букин, доктор философских наук, Ю. М. Охрименко, В. Н. Шевченко, кандидаты философских наук

0400000000—044 К ВД201 (04)—87

© Политиздат Украины, 1982 Предисловие

Однажды мне довелось побывать на богослужении в католическом соборе. Торжественные, усиленные великолепной акустикой звуки мессы плыли над толпой, и казалось, что их можно ощутить прикосновением. Но ни нарядное облачение священнослужителей, ни сам ход службы, ни даже величавая мелодия мессы не привлекали так остро внимания, как лица верующих, их выражение. Какая богатая палитра эмоциональных проявлений отражалась на них: легкая печаль и глубокая тоска, смиренная покорность и восторг, умиление и тревога! В эти минуты особенно наглядно предстало передо мною свойство религии обращаться не к разуму человека, а к его эмоциям.

Эмоциональные механизмы являются ведущими в развитии религиозных представлений, в формировании психологических позиций верующего. Поэтому представляется весьма важным рассмотреть основные моменты, касающиеся сущности эмоций, их классификации, механизмов возникновения, взаимоотношений между психическими, в частности эмоциональными, и телесными процессами. Такой многосторонний подход к изложению проблемы позволяет дать читателю более полное представление о значении эмоций в жизни человека, в деятельности людей, которая, разумеется

3 неизмеримо шире, чем рамки религиозных отправлений.

В то же время он отвечает современным требованиям к атеистической пропаганде, в соответствии с которыми для серьезного, аргументированного, высокопрофессионального и систематического опровержения религиозных догматов, любых религиозных учений необходимо привлекать данные различных наук, в том числе естествознания.

Н. К- Крупская в своем очерке «Обстановка, в которой писалась статья В. И, Ленина «О значении воинствующего материализма» вспоминает, как во время прогулок с Владимиром Ильичом в 1922 году, в деревне Корзинкино, где он в ту пору отдыхал, «...мы толковали ...о том, как поверхностно ставится у нас атеистическая пропаганда, сколько в ней вульгаризации, как неглубоко она связывается с естествознанием» 1. Конечно, прошедшие с того времени десятилетия существенно изменили к лучшему положение дел. И все же мнение, высказанное В. И. Лениным, продолжает сохранять актуальность и теперь.

Каждая наука в той или иной мере дает неопровержимую информацию о ложности религиозных учений. Каждая наука, отражая в специальной, присущей ей форме и свойственном ей содержании объективную реальность, свидетельствует о вымышленном, мифическом характере религиозных догматов, поскольку, как указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, «всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внеш-

4 них сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни,— отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» 2.

Большое значение атеистического воспитания постоянно подчеркивается в документах Коммунистической партии и Советского государства. В них указывается на необходимость систематически вести широкую научно-атеистическую пропаганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религиозных верований, возникших в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, из-за незнания истинных сил природных и общественных явлений. При этом важно использовать достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов религии о сверхъестественных силах.

Исходя из этих положений, автор с позиций марксистско-ленинской методологии попытался изложить в популярной форме некоторые вопросы обширной проблемы эмоций в аспекте современных задач атеистической пропаганды. Миражный эффект религиозных утешений

Великое благо — душевный покой. Покой не в смысле безразличия, равнодушия, душевной бездеятельности. Такому эмоциональному состоянию вряд ли можно позавидовать. Нет, говоря о душевном покое, следует иметь в виду эмоциональную сбалансированность, отсутствие тягостных переживаний, бодрость духа. Тысячелетиями человечество изыскивало способы воссоздания в наиболее короткий период таких состояний. Однако наиболее надежным путем для достижения духовного умиротворения церковники, естественно, считали религию. В беседах с верующими порой приходится слышать стереотипный упрек в адрес науки, которая якобы отняла у людей возможность испытывать «покой на сердце», лишила их веры в будущее, в вечное (пусть и загробное) блаженство, возможности избавляться от тревог, страха, волнений, тягостных эмоций. Имеет ли это утверждение реальные основания? Дает ли действительно церковь верующему все вышеперечисленные блага? Вот два совершенно противоположных по смыслу высказывания по этому поводу двух крупнейших ученых, лауреатов Нобелевской премии. Одно принадлежит немецкому физику Максу Планку, другое — советскому академику Л. Д. Ландау.

6 М. Планк утверждал: «Вера нам нужна, мы ее ищем. Нужно что-то спокойное, что поддерживало бы нас в этом пестром хаосе повседневной жизни, на что мы могли бы опереться» К
< 1 > 2 3 4 5 6 7 .. 43 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed