Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Большинство двигательных актов, совершаемых человеком, предварительно как бы «проигрывается», «репетируется». Но и в том случае, когда двигательный акт не происходит, все же возникают малозаметные, порой ничтожные двигательные проявления. Иногда они могут быть выявлены лишь при специальных экспериментальных исследова-
107 ниях с применением чувствительных прибо ров. Подобные акты носят название «идео-моторных» от греческого «идеа» — вид, об раз, понятие и латинского «мото» — двигаю, Если, например, прикрепить датчики к различным мышечным группам человека, наблюдающего с волнением за кем-нибудь, у него будут зарегистрированы возбуждения именно в тех группах мышц, которые подвергаются максимальным напряжениям у наблюдаемого. Если же у того, кто наблюдает, вместо волнения — безразличие, подобного явления в мышцах приборы не фиксируют.
На этом улавливании идеомоторных актов и иных различных проявлений, сопровождающих обычно эмоциональные реакции (изменение температуры и окраски кожи, степени потоотделения, пульса, артериального давления, величины зрачков и т. п.), основаны все широко известные сеансы с «отгадыванием мыслей». Их называют еще «телепатическими», что не совсем верно: термином «телепатия» парапсихологи обозначают узнавание мыслей вне существующих, известных нам органов чувств.
Идео моторные акты лежат и в основе мистических действий, называемых спиритизмом, или установлением «контакта с душами умерших». Участники сеанса, держа руки на блюдечке, подталкивают его к определенной букве, невольно выдавая желаемое за действительное. Спиритизм был подвергнут тщательной проверке и последующей уничтожающей критике М. Фарадеем, М. Кюри, Р. Вудом,
1US Жульнический характер сеансов спиритизма раскрыл И. П. Павлов. Едко издевался над спиритизмом JI. Н. Толстой. Д. И. Менделеев писал: «Спиритические явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а спиритическое зрение (вера в духов) есть суеверие» К
Среди «спиритов» было немало лиц с патологической психикой. Спиритизмом увлекались многие духовные лица. И это неудивительно: спиритизм с его верой в загробную жизнь, «бессмертную душу», с его тягой к мистике — родной брат религии. «Всякая мистическая мораль,— писал Г. В. Плеханов,— есть не что иное, как проповедь бегства из действительного земного мира в фантастический духовный мир» 2.
Однако живучей оказалась тяга людей к мистическо-таинственному и вера в него. В современной Англии некая Розмари Браун торгует записями музыкальных произведений, написанными Бетховеном, Шубертом, Листом, Дебюсси... в наши дни. Предприимчивая вдова якобы устанавливает контакт с душами умерших композиторов, а те напевают ей свои новые произведения, делятся впечатлениями о загробной жизни. И самое удивительное, что все это шарлатанство находит своих поклонников и «ценителей».
Двигательные реакции дают определенное представление о состоянии эмоций и даже о характерологических особенностях человека. Вспомним, например, как здоро-
109 ваются люди, их манеру подавать руку, кивать головой. Конечно, эти признаки не являются информацией, дающей исчерпывающие данные о психике человека, его эмоциональном состоянии, но относительную ценность они имеют. А. И. Куприн в своем рассказе «Марианна» писал: «...для меня пожатие руки всегда говорит о человеке гораздо более, нежели его лицо, голос, походка и почерк. Для меня существуют равнодушные, презрительные, обнадеживающие, скупые, сладострастные, вероломные, наглые, гордые — какие угодно пожатия».
Походку О. Бальзак называл «физиономией характера». Ф. М. Достоевский утверждал, что человека лучше всего узнать по смеху. Наблюдательному взгляду о многом расскажут человеческие руки. С поразительным мастерством показывает, например, С. Цвейг в рассказе «Двадцать четыре часа из жизни женщины» эмоциональное состояние человека, наблюдая лишь за его руками. Выразительные руки С. В. Образцова создают в кукольном театре миниатюры-шедевры, настоящие картины реальной жизни. А почерк? Несмотря на попытки скомпрометировать значение его анализа вульгарной графологией, исследования почерка дают основания для некоторых суждений о психических качествах человека, о его состоянии в данный момент и об изменении характерологических свойств на протяжении длительного отрезка времени. Подобные наблюдения проведены на основании анализа динамики почерка Наполеона, Есенина и других исторических личностей,
IlO биографий которых и особенности изменения характерологических свойств хорошо известны.
Наконец, существуют самостоятельные виды искусств, в которых движение, мимика являются ведущими. Балет и пантомима передают тонкие, красочные картины эмоциональных состояний изображаемых персонажей.
Повседневная жизнь убеждает в огромном значении того влияния, которое оказывают телесные процессы на психическое, эмоциональное состояние. С блестящим сарказмом парировал А. И. Герцен высокомерные проповеди независимости «бессмертной» души, психических явлений от «низменного тела»: «Полноте презирать тело, полноте шутить с ним! Оно мозолью придавит ваш бодрый ум и на смех гордому вашему духу докажет его зависимость от узкого сапога»3.
