Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
105
западные окраины Хивинского ханства [Брегель, 1961; Марков Г.Е., 1961] (см. также [Аннанепесов, 1972, с. 13 и сл.]), где создали земледельческие оазисы [Вайнберг, 1959].
Разные исторические судьбы были у северных и южных узбеков Хорезма [Сазонова, 1952; Задыхина, 1952].
В значительной мере современное расселение народов в низовьях Амударьи отражает исторический процесс освоения этой территории в зависимости от ее обводнения. Как уже многократно отмечалось, условия обводнения в дельте Амударьи довольно изменчивы и в древности значительно отличались от настоящих.
В.В.Цинзерлинг даже современную дельту Амударьи делил на три основные части: верхнюю, среднюю и нижнюю. Верхняя, самая древняя, это бассейн протоков Даудана и Канга-дарьи (Присарыкамышье), она простирается от Питняка до теснины Джумуртау. Средняя — между Джумуртау и Тахиаташем, это бассейн Дарьялыка. Ниже Тахиата-ша находится современная нижняя дельта [Цинзерлинг, 1927]. Последующие исследования палеогеографии и истории формирования дельтовой области Амударьи значительно уточнили ее районирование [Низовья Амударьи, 1960]. Выше мы уже отмечали, что по природным условиям и возможностям хозяйственного освоения в древности выделяются три больших района: Южная Акчадарьинская дельта (правобережье реки), зона развитой ирригации и земледелия; Северная Акчадарьинская и Приаральская дельты с изменчивым режимом обводнения, лиманным и каирным типом орошения в подсобном земледелии и преобладанием скотоводства в хозяйстве и Присарыкамышская дельта (левобережье реки) — живая дельта на протяжении с VII в. до н.э. до V в. н.э., с обилием обводненных русел и протоков, создававших условия для развития преимущественно некрупных земледельческих оазисов со своей системой ирригации, и расположенных по соседству с ними районов расселения оседлых (куюсайская культура и ее наследники) и кочевых (подбойно-катакомбные могильники) групп скотоводов.
На базе этого природного районирования Хорезмского оазиса в древности можно рассматривать и этническую ситуацию в свете археологических материалов, так как в письменных источниках фигурируют лишь названия оазиса Хорезм или хорезмийцы — собирательное название его жителей. Подробное описание археологических комплексов приводится в части III настоящей работы. Здесь же в связи с затронутым кругом проблем отметим, что комплекс гончарной посуды распространен с начала ее появления в VI в. до н.э. одинаково по всем районам низовьев Амударьи: она отражает общность в пределах историко-культурной области (древний Хорезм вообще). А детальное изучение сотрудниками экспедиции особенностей керамики ручной выделки позволяет выделить на современном уровне знаний два обособ-
106
ленных района — правобережный и левобережный Хорезм, и в каждом из них сохранялась на протяжении веков своя независимая традиция выделки условно названной нами «деревенской» посуды. Подробно мы останавливаемся на этом вопросе в части III. Есть основание предполагать, что оба этих комплекса отражают различные по происхождению группы иранского по языку населения.
Подробнее нами изучена левобережная группа, которую мы возводим к хорасмиям, переселившимся сюда из района Туркмено-Хорасанских гор, и сакам (дахам?) из низовьев Сырдарьи. Вероятно, этой группе и обязан своим названием весь оазис дельты Амударьи (см. часть IV).
Правобережнре население — потомки амирабадцев позднебронзовой эпохи, генетически связанных, в свою очередь, с иранскими степными племенами, появившимися в низовьях Амударьи в середине
II тыс. до н.э. [Итина, 1977].
Население Северной Акчадарьинской дельты для периода ее обводнения в VII-II вв. до н.э. по основным параметрам археологической культуры нам практически неизвестно. Отдельные фрагменты лепной керамики из этого района дают основание предположить, что здесь расселялась еще одна группа населения.
В конце VII в. н.э. в правобережной части современной дельты из низовьев Сырдарьи появляется новая группа населения с яркой и самобытной кердерской культурой, которую есть основание связывать, как мы пытаемся показать в части IV, с угорской группой и выделять среди нее «племя» арсиев, широко известное по событиям в Хазарском каганате. Кердер составлял особое удельное владение в Хорезме и имел в VIII в. свой монетный чекан [Вайнберг, 1973].
В левобережном Хорезме этническая ситуация была непростой, она не до конца ясна и по археологическим материалам. С VII в. до н.э. Присарыкамышскую дельту широко осваивают оседлые скотоводы (куюсайская культура). С VI в. до н.э. с развитием древнехорезмий-ской цивилизации куюсайцы (древние хорасмии) воспринимают многие черты «городской» культуры всего оазиса: здесь распространяется та же гончарная посуда, что и в правобережье, но наряду с ней сохраняется своя традиционная, «деревенская», ряд форм которой подражают гончарной при сохранении традиционных особенностей выделки и оформления ее. В строительстве появляется сырцовая архитектура, но в жилых постройках сохраняются традиции каркасного строительства (есть каркасы с камнем и сырцом). С другой стороны, в памятниках оседлого населения в этой части оазиса восприняты и многие особенности культуры куюсайской группы: в первую очередь каркасное строительство (на Кюзели-гыре, Калалы-гыре 2), что может быть объяснено и экологией. В керамическом комплексе Кюзели-гыра значительное количество лепной посуды составляют куюсайские по облику и отделке сосуды. Красный ангоб на ряде форм столовой гончарной
