Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Ситуация X-XI вв. очень напоминает историю борьбы юечжи и сюнну. Совпадают в основном и территории расселения уйгуров вблизи Эдзингола и Наныианя (ср. юечжи) и тангутов к северу от Ордоса (ср. сюнну), что, без сомнения, диктовалось комплексом пастбищных угодий, необходимых для ведения кочевого скотоводства в данных конкретных географических условиях.
Уточнив таким образом территорию расселения юечжи в древности, попытаемся по косвенным данным выяснить, что могло заставить
часть кочевников этого объединения мигрировать далеко на северо-запад в конце IV в. до н.э. Эту дату подтверждают и материалы из Южного Приуралья, где, возможно, судя по типу некоторых погребальных сооружений, юечжи приняли участие в формировании прохоровской культуры в IV в. до н.э. [Мошкова, 1963; Мошкова, 1974].
В V-III вв. до н.э. (эпоха Воюющих царств) малые царства на севере Китая постепенно поглощаются сильнейшими. Периферийные царства начинают играть большую роль в истории Китая. Среди них выделяется на западе царство Цинь, которому удалось завоевать другие царства и создать первую империю на территории Китая. До IV в. до н.э. царство Цинь почти не принимало участия в войнах между царствами, так как было занято борьбой с горцами и кочевниками [Степу-гина, 1989, с. 498; История древнего Востока, 1979, с. 394 и сл.]. Западные границы царства Цинь в III в. до н.э., а может быть и ранее, дошли до правого берега реки Хуанхэ в ее излучине (на западном участке ее и до района Ланьчжоу (Гаолян), где они подошли вплотную к территории юечжи. Около 300 г. до н.э. датируется участок крепостной стены к югу от Ордоса, оканчивавшийся у Ланьчжоу. Здесь эти укрепления могли противостоять скорее всего нападениям юечжи, а не сюнну, против которых в то же время была сооружена стена к северу от Ордоса и северу от излучины Хуанхэ (см. карту в [История древнего Востока, 1979]).
В эту эпоху происходят существенные изменения во внутренней жизни китайских царств. Изменяется отношение к земле, которая признается единственным источником богатства, она облагается натуральным налогом. В IV в. до н.э. были проведены реформы землепользования: узаконены залог и скупка земли, отменены ограничения размеров земельных владений. На льготных условиях разрешено было обрабатывать пустоши [Степугина, 1989, с. 494 и сл.].
Все это могло привести к наступлению царства Цинь на земли юечжи в Принаньшанье, так как они были пригодны для ведения земледельческого хозяйства. Уже во II в. до н.э., когда юечжи были вытеснены сюнну из этого района, на отвоеванных у последних землях в коридоре Хеси создаются земледельческие оазисы. Среди них своими размерами выделяется самый восточный, Увэйский, в долине реки Шуйхе, его обносят специально возведенными стенами, позднее включенными в общую систему укреплений Великой Китайской стены.
В IV в. до н.э., в эпоху Цинь, была реорганизована и перевооружена армия, во многом был использован опыт кочевников — вместо колесниц была создана кавалерия, введено железное оружие. Реформа армии могла потребоваться не только (или не столько) в целях борьбы с соседними царствами, но и для войн с кочевниками, оказавшимися уже у самых границ царства Цинь.
Что послужило непосредственной причиной ухода части юечжи с их территории, мы вряд ли когда-либо сможем установить. Нет данных и о каких-либо резких изменениях в экологии региона. Особенностью археологических памятников (погребений), связываемых на территории Средней Азии с юечжи, как мы уже отмечали, является отсутствие в них свойственной собственно этой группе племен керамики.
В наиболее ранних погребениях присутствует гончарная керамика явно из разных керамических комплексов, неизвестных на территории собственно Средней Азии. Это можно объяснить только тем, что, соседствуя с Китаем и оазисами Восточного Туркестана, где уже были свои керамические центры, и имея активные торговые связи с ними (вспомним «нефритовый» путь), кочевники-юечжи не имели своего традиционного гончарного производства, а получали гончарную посуду от соседей. Поселившись на новых землях в Средней Азии, они поступали аналогичным образом — использовали керамику тех областей, где они расселялись. Керамика, встреченная в ранних могильниках юечжи в левобережном Хорезме, помогает восстановить путь их продвижения на запад (северо-запад) в IV в. до н.э. Подобная посуда (в фрагментированном виде) найдена в памятниках вдоль Иртыша и в саргатской культуре [Матвеева, 1994; Могильников, 1973]. Интересно отметить, что в районе Омска встречены и керамические сосуды хорезмийского производства из комплексов IV-II в. до н.э. [Матю-щенко, 1988], что подтверждает связь племен степного и лесостепного пояса с Хорезмом в это время.
В прохоровской культуре с традицией юечжи могут быть соотнесены подбойные и, возможно, катакомбные погребения и некоторые типы оружия (железные стрелы с длинными черешками); остальные элементы этой культуры связаны непосредственно с Приуральем [Мошкова, 1974]. В Приуралье юечжи вошли в состав вновь образовавшегося союза кочевых племен, которых исследователи считают аорсами [Мошкова, 1974].
