Этнография Турана в древности - Вайнберг Б.И.
ISBN 5-02-018049-1
Скачать (прямая ссылка):
Если и произошел приход к власти юечжи в Хорезме ранее II в. до н.э., то это вряд ли изменило этническую картину в государстве. Основа хозяйства пришельцев (скотоводство) сохранилась.
До IV в. н.э., когда в оазисе низовьев Амударьи разразился экологический и социальный кризис, расселение этнических групп и их существование были стабильными. В Хорезме могли находиться и другие, более мелкие этнические группы, пришедшие извне. Так, есть все основания выделять население, оставившее коллективные погребения в больших ямах с дромосом. Уже отмечалось, что в V-IV вв. до н.э. они появляются у северо-западных границ Хорезма (район Дев-кескена) и почти одновременно в левобережной части оазиса (могильник Сакар-Чага 1). Если более поздние коллективные погребения в почти наземных камерах связаны с ними (что может установить только анализ антропологического материала), то тогда эта группа населения находилась в оазисе до IV в. н.э. включительно.
После IV в. н.э., когда началось осушение Присарыкамышской дельты, наступил новый период в этнической жизни Хорезмского оазиса. Сократилась территория, пригодная для земледельческой деятельности. В связи с запустением левобережных оазисов плотность населения в правобережном Хорезме и вблизи русла Амударьи должна была увеличиться. А это, в свою очередь, усилило процессы смешения и ассимиляции разных групп населения. Поскольку исчезает изолированная территория расселения потомков куюсайцев, как и юеч-жийской группы, — а вряд ли все они имели возможность выселиться из оазиса низовьев Амударьи, — процесс ассимиляции должен был захватить и их. Вероятно, именно с этой эпохи понятие «хорезмиец» и становится единым «этническим» определением для жителей страны. Может быть, именно в силу того, что правобережная часть оазиса оказалась основной в этот период, в керамическом комплексе доминируют традиции местной «деревенской» светлоангобированной посуды, они оказывают заметное влияние и на гончарную «городскую» керамику.
Эпоха «великого переселения народов» не миновала и Среднюю Азию, что особенно наглядно демонстрируют материалы из присыр-дарьинских районов. Хотя Хорезм оставался несколько в стороне от движения основной массы кочевников, проходившего по степному поясу и вверх по Сырдарье, ряд археологических материалов, которые имеются в настоящее время, явно свидетельствуют о том, что и в низовья Амударьи докатились отголоски «переселений», захвативших другие области. В археологической части (часть III, главы 3 и 4) мы обратили внимание на барактамский комплекс и каунчинский «след» в керамике этого периода, связанный с районами средней Сырдарьи.
При исследовании монет древнего Хорезма я выделяла серию монет правителей, условно названных «туранскими», — Вазамара и его преемников (с конца III по V в. ), связь которых с восточными при-
сырдарьинскими районами определялась по короне в виде лежащего верблюда и по своеобразным тамгам, находящим аналогии в материалах каунчинской культуры [Вайнберг, 1977, особенно с. 97]. Там же я отмечала, что хронологически период «туранских» правителей в Хорезме совпадает с некоторыми новыми явлениями в культуре, которые увязывают с приходом сюда хионитов [Толстов, 1962, с. 232; Неразик, 1966, с. 124; Неразик, 1968, с. 198 и сл.], хотя все параллели уводят в присырдарьинские районы [Вайнберг, 1977, с. 97]. О хионитах речь пойдет ниже. Здесь же укажем, что новые археологические материалы только подтвердили отмеченное нами направление связей.
К вопросу о тохарах
Стало уже общим местом в литературе связывать продвижение в южные районы Средней Азии каунчинских керамических и других материалов с вытеснением джетыасарцами части населения со средней Сырдарьи. Как показала Л.МЛевина [Левина, 1981; Левина, 1996], сами джетыасарцы в IV-V вв. испытали сильное давление как с севера (со стороны южных районов Западной Сибири), так и с востока и юго-востока (гунны и другие народы). В результате этого из Джетыасарского оазиса ушла большая и, вероятно, наиболее древняя по происхождению группа населения, для которой были характерны погребения в ямах с нишками. Представляется, что в непосредственной связи со всеми этими перемещениями и можно рассматривать материалы из низовьев Амударьи.
He имея возможности в силу огромного объема археологического материала из разных районов Средней Азии детально анализировать всю проблему переселения народов здесь с рубежа III-IV по V-VI вв., я предлагаю читателю основные контуры гипотезы, которая возникла в связи с первичным исследованием этого материала. Только обратим внимание на то, что некоторые хронологические «разночтения», связанные с материалами этого периода в истории Средней Азии, чаще всего происходят от признания разных систем кушанской хронологии (см. [Зеймаль, 1968]).
Распространение джетыасарских элементов культуры прослежено по Сырдарье до Западной Ферганы, а дальше своеобразную эстафету движения «приняли» каунчинцы [Левина, 1971; Левина, 1981]. Обратимся к общим соображениям по этнической атрибуции этой культуры.
