Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
собак, одна из них была без черепа. В жилище 5 на этом поселении находилось культовое место, устроенное по-иному - здесь было оставлено материковое возвышение (высотой над полом), посыпанное мелом, и рядом с ним на овальной площадке, обмазанной глиной и обожжённой, были сложены две глиняные фигурки животных, глиняные яйца и колесики [Березанская, 1990, с. 87-69]. С. С. Березанская приводит сведения и о других культовых местах
эпохи бронзы [1990, с. 85- 87].
Состав жертвенных приношений в ямах собственно такой же, как и в зольниках: отдельные кости и целые скелеты домашних животных, а
иногда и человека, обломки посуды, миниатюрные сосудики, глиняные статуэтки, наконечники стрел, некоторые бытовые вещи, глиняные хлебцы и частые отпечатки зёрен на глине. Ямы часто заполнялись постепенно и в них прослеживаются прослойки разного времени, как в зольниках. Характер жертвоприношений связан
с сельскохозяйственными культами, со стремлением принести в жертву все возделываемые культуры и представителей всех видов животных. Такие обряды "всезернения" и "всеплодия" были распространены у греков. Плутарх описал такой обычай, исполненный при закладке
города Рима: "...вырыли круглую яму и сложили в неё первенцев всего, что люди признали полезным для себя в соответствии с законом, и всего, что сделала необходимым для них природа, затем каждый бросил туда же горсть земли, принесённой из тех краёв, откуда он пришел, и всю эту землю перемешали" [Плутарх, XI, с. 32]. В Греции у храмов устраивались специальные ямы - куда сбрасывали остатки жертвы, скопившиеся у святилищ. Такая яма-хранилище открыта в Фанагории, в ней находились черепки посуды и терракотовые статуэтки [Кобылина, 1984, с. 221].
Собственно такую же роль, как жертвенные ямы, выполняли колодцы, которые считались подземной житницей, домом мёртвых, а также порогом подземного мира. Около Колодца Дев по Гомеру Деметра оплакивала Персефону, которая была похищена, когда собирала цветы у Колодца Цветов. В странах Средиземноморья колодцами назывались глубокие ямы, в которых хранилось зерно [Томсон, 1958, с. 228-229].
В Ольвии колодцы глубиной 3-5 м, постепенно
на протяжении VI-IV вв. до н. э. заполнялись
обломками сосудов и амфор, костями животных, углём. Так же длительное время (ГУ-П вв. до н. э.) заполнялась терракотовыми фигурками цистерна в Ольвии после того, как перестала использоваться для сбора воды [Леей, 1964, с. 132-169]. В Нимфее около храма тоже находились жертвенные ямы и колодцы [Худяк, 1962, с. 10-27]. Глубокие ямы в форме колодцев использовались в Греции для сбрасывания в них остатков жертвоприношений. Такие колодцы
исследованы, например, на Пелопоннесе около
храма Посейдона (глубиной до 20 м), на острове Самос, где стены колодца были обложены
камнями. Колодцы были заполнены обломками керамики и терракоты [Сидорова, 1962, с. 331,
335]. Такое же значение пути в подземный мир
приписывалось пещерам в Греции. В Крыму пе-
128
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 148. Пустынка. Культовая постройка № 2. А: 1 - контуры постройки; 2 - погребальные ямки с кальцинированными костями; 3 - очаги; 4 - жертвенник; 5 - остатки перегородки; 6 -столбовые ямы. Б: Погребальная ямка с кальцинированными костями (Березанская, 1982).
тоже рассматривались с глубокой древности как святилища и туда сбрасывали жертвы вплоть до средневековья. Внутри Змеиной
пещеры у Симферополя были вырыты ещё колодцы, на дне которых найдены человеческие кости 1963, с.
Критерием при определении культового назначения служат ямы, расположенные под зольниками, на могильниках, в полу общественных домов. В этих ямах чаще всего находятся кости различных животных и человека, но часто в них не встречается ничего, кроме золы и угля. Ямы с таким заполнением, открытые на поселениях, тоже можно считать культовыми. По неполным данным можно всё же отметить, что в лесостепных памятниках ямы чаще содержали кости коня, собаки и человека, тогда как в позднес-
кифских памятниках Нижнего Поднепровья
преобладали кости мелкого рогатого скота и захоронения детей.
4.1.5. Культовые постройки
Известны в предскифский и скифский периоды на лесостепных поселениях и в позднескиф-ское время на Нижнем Днепре и в Крыму (карта 3). От жилищ они отличаются по размерам, конструкции, по наличию жертвенников и остатков жертвоприношений. Среди культовых
построек выделяются прямоугольные сооружения типа общественных домов и особые жертвенные помещения, обычно круглой формы.
Кроме того, были широко распространены жертвенники в самих жилищах, здесь же находились
предметы и некоторые жертвоприношения.
Большие общественные дома
Специальные постройки, где проводились
моления, гадания и другие ритуальные действия, появились ещё во времена трипольской культуры. Наиболее полно исследована культовая постройка у с. Сабатиновка на Южном Буге. Это прямоугольная постройка (площадью 70 м2) с глинобитными стенами, внутри которой выделяются три части. В первой части постройки
почти не было находок, только перед узким входом была сделана каменная и лежал костяной антропоморфный амулет. Пол второй
