Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
4.1.4. Жертвенные ямы
Широко использовались в культовых целях всеми народами, но их трудно выделить на поселениях, так как по составу находок они собственно не отличаются от хозяйственных и мусорных ям. О культовом значении ям могут свидетельствовать их связь с достоверно культовыми сооружениями или явно жертвенный характер находок в их заполнении. Таких более достоверных жертвенных ям насчитывается довольно много, но на самом деле их должно было бы быть гораздо больше на раскопанных площадях поселений.
Часть ям, открытых в основании зольников, содержала остатки жертвоприношений: в Оле-фирщине в яме под зольником (размеры ямы 1,7x1 м, глубина 0,40 м) на слое золы и угля лежали часть костяка коня, четыре черепа собаки и обломки посуды [Ковпаненко, 1967, с. 53], захоронения собак находились в ямах под зольником на Усть-Альминском городище [Высот-ская, 1989, с. 31], яма под зольником № 9 на Большом городище была заполнена
прослойками золы, угля, обожжённой глины (1,4x1,4 м, глубина 0,30 м), среди которых найдены две стрелы, бусины, кусочки медного шлака и отдельные позвонки человека [Городцов, с. В ряде случаев с зольниками были связаны ямы, содержащие лишь пепел, уголь, кости животных (Золотая Балка, Караван) [ВязьмШна, 1962, с. 65; Шрамко,1951, с. 61], но
само расположение этих ям указывает на их культовое значение.
То же самое можно сказать о ямах, расположенных в общественных домах. Так, на Архангельском городище в полу большого культового здания были вырыты три большие ямы (глубиной до 1,5 м) в которых, помимо обычных находок (черепки и кости животных), лежал костяк взрослого человека [Москаленко, 1955, с. 99]. В яме большого общественного здания Е в Неаполе Скифском лежали кости пяти овец (без фаланг), миниатюрные сосуды, обломки антропоморфных и зооморфных статуэток с отпечатками зёрен в тесте [Высотская, 1979, с. 164; Маликов, с. что подтверждает куль-
товый характер этих ям, тогда как в ямах, выкопанных также в полу общественных домов на других памятниках, находки оказываются совсем невыразительными (Матронинское городище, Черепин) [Бессонова, Скорый, 1993, с. 91; Крушельницька,\99Ъ, с. 185]. Ямы, заполненные лишь пеплом и не содержащие каких-либо во-предметов, известны во многих греческих храмах, например, в Кепах и Нимфее [Сокольский, 1964, с. 101,104; Худяк, 1962, с. 10-27]. В Ольвии ямы с разными жертвенными остатками были расположены у храмов и у краёв те-меноса [Карасёв, 1955, с. 60; 1964, с. 27].
Жертвенные ямы, не относящиеся к культовым сооружениям, бывают расположены на площади поселений и могильников. На Тясмин-ском городище в яме лежал скорченный костяк человека [Тереножкин, 1961, с. 44]. В одной из
ям Неаполя Скифского, стены которой были
выложены камнями (в 12 рядов), а заполнение состояло из золистой земли, на подстилке из кошмы и шкур были положены костяки четырёх быков или коров (диаметр ямы 0,9 м, глубина 1,1м). Здесь же во второй яме находилось до 400 костей, принадлежавших восьми свиньям, пяти особям мелкого рогатого скота, одной крупного рогатого скота и одной лошади, два миниатюрных сосуда, обломки амфор II-III вв. [Высотская, 1979, с. 164]. В зерновых ямах того же времени, расположенных у городских ворот
Неаполя, найдены черепа и скелет человека.
В нише одной из ям находились останки человека в сидящем положении и скелет лошади [Карасёв, 1951,с. 166-167]. На Матронинскомгоро-дище в яме глубиной 2 м лежали лицом вниз скелеты двух людей, положенных головами в разные стороны, а в засыпке ямы были найдены пять глиняных лепёшек и часть человеческого черепа (чаша). Яма датируется VI - началом V в.
126
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
до н. э. [Бессонова, Скорый, 1989, с. 22]. В яме, вырытой в центре землянки на Пастырском городище, были положены две глиняные фигурки коней, глиняный хлебец, стрела, большое количество пряслиц и обломков посуды [Яко-венко, 1966, с. 179-180]. Ямы с обломками посуды, костями животных, в том числе с черепом коня, открыты на Золотобалковском и Усть-Альминском могильниках [Высотская, 1979, с. 173], на могильнике в Николаевке [Сымоно-ві4ч, 1969, с. 74]. На могильнике Молога II по-зднескифского времени находились ямы, заполненные золой, керамикой, костяками животных, иногда кальцинированными [Малюкевич, 1989, с. 138]. Менее выразительный материал (зола, уголь, большое количество костей животных, особенно коней, обломки посуды и амфор) происходит из ям на Большом и Малом Скифских городищах около Канева [Богдасевич, 1952, с.
но и такой состав находок может быть жертвенным.
На позднескифском городище Чайка в Крыму в ямке, вырытой в полу, были сложены кости барашка. На городище прослеживаются греческие традиции в устройстве жертвенников в жилищах. Так, в одном из них за каменной загородкой была вырыта яма, обложенная камнями, и в ней помещены два детских захоронения [Попова, 1990, с. 196-202].
Жертвенные ямы известны на поселениях ещё эпохи бронзы. На поселении Пустынкапе-ред входом в жилище в яме были сложены глиняные хлебцы [Березанская, 1974, с. 89]. Жертвенные ямы с захоронениями животных и людей открыты на поселении Усово озеро. В разных местах на поселении располагались скорченные трупоположения людей, в одном из жилищ в глубокой яме (диаметр 0,6 м, глубина 1,4 м) был положен череп человека, в ямах внутри жилищ и снаружи обнаружены погребения
