Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
части постройки был покрыт обожжённой глиной и в центре стояла печь, рядом с ней сосуды, в том числе курильница, миниатюрные сосудики и миска с костями быка. Здесь же лежало пять
зернотёрок и пять женских статуэток. В третьей
части помещения был сделан алтарь - возвышение размерами 2,75 х 6 м, сделанный из 4-5 слоев обожжённой глины на высоту до 50 см. Вдоль алтаря стояло 16 глиняных креслиц с "рогатыми" спинками, на которых сидели женские фигурки. Рядом находилось большое глинобитное кресло с диаметром сиденья 1 м 1960, с. 290-301]. По реконструкции Т. Г. Мов-ши обряды здесь выполняли семь женщин: пятеро из них растирали зерно, шестая топила печь и седьмая, восседая на глиняном кресле, руководила всеми действиями [Мовша, 1971, с. 204]. Б. А. Рыбаков назвал эту постройку "сво-
130
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
женским домом, связанным с выпечкой ритуального хлеба", где производились заклинания природы по поводу урожая предстоящего года с. 175], совершались общественные церемонии [Рыбаков, 1981, с. 176]. В трипольских жилых домах около самого почитаемого места печи часто находились прямоугольные или крестообразные алтари, лежали глиняные фигурки и стояли орнаментированные сосуды. Такое жилище раскопано, например, на поселении Коломийщина где около
алтаря с диаметром 70 см обнаружены 21 фигурка женщин и мужчин с. 202].
В многокамерной постройке на поселении Со-
лончены II в Молдавии выделяются жилые помещения, мастерская и камера для культовых обрядов, в которой находился жертвенник [Мовша, 1960, с. 231-248]. Алтари в домах бывают орнаментированными красной краской или врезными линиями. В домах с жертвенниками,
вероятно, совершались семейные обряды. Для
благополучия семьи в домах под очагами и в
.'.••.'^•••••'•:у-
.••/Л;: : і • '.'•/¦;. •' •'.
»»* * '. * < » * * I
ш @ т.
О о
И'
Рис. 149. Жилище с жертвенником на Ильичевском поселении (план и реконструкция). 1 - ямы от столбов; 2 - очаги; 3 - жертвенник; 4 - череп овцы; 5 - материковые уступы (Березанская, 1982).
131
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
ямах пола оставляли жертвы - черепа животных (быков), часть скелета ребенка (Лука Врублевец-кая), черепа собаки (Солончены II) [Бибиков, 1952, с. 22-29; Мовша, 1960, с. 248].
Традиция сооружения больших домов для общественных церемоний продолжалась в лесостепи и в эпоху бронзы.
Такой дом на поселении Пустынка на Днепре стоял на некотором отдалении от жилищ (рис. 148). Крыша дома опиралась на шесть больших столбов. Внутри находилось углубление не совсем правильной, близкой к овальной
формы (рис. 149) (глубина в материке 1,25 м, размеры 10,4х 6,6 м), разделённое на две части деревянной перегородкой. В центре меньшего помещения за перегородкой расположен жертвенник, имевший вид круглого блюда диаметром 55 см, покрытого золой. Рядом стоял сосуд, пол кругом был обожжён. На полу большего помещения были устроены два очага и вырыты ямы, в шести из которых находились кальцинированные кости животных. Вдоль стен углубления обнаружено несколько развалов сосудов [Березан-ская, 1974, с. 79-85; 1982, с. 160]. Одна часть этого общественного дома служила для жертвоприношений, во второй собирались при торжественных случаях.
В центре поселения чернолесской культуры предскифского времени у с. Жаботин на Тясми-не среди наземных жилищ и землянок выделяется культовое сооружение. Оно имело прямоугольную форму и состояло из двух помещений. Южное помещение большей площади (4 х 5 м) было углублено в материк на 60 см, северное (2,5 х 5,3 м) глубже на 40 см. На полу северного помещения лежали череп лошади, челюсти, лопатки и рога быка, часть черепа человека, в углу находилось 56 астрагалов. Найдено много обломков посуды не менее чем от сосудов, лощёных и орнаментированных белой пастой. Всё сооружение засыпано кусками глиняной обмазки с остатками узоров, сделанных красной и коричневой краской на белом и голубом фоне. По-видимому, стены сооружения были сделаны из плетня и обмазаны глиной [Покровская, 1973, с. 174]. Здесь так же, как и в других случаях, в культовом сооружении выделяется наиболее священная часть, куда, вероятно, могли входить лишь посвященные, и свободное помещениедля
других участников церемоний.
На поселении чернолесской культуры в Не-поротово на Днестре находилась культовая постройка, разделённая на несколько камер. В одной из них была расположена каменная площадка и жертвенные ямы [Крушельницкая, 1975,
Пи
ттттт
Рис. 150. Раскоп II на поселении в Черепине. 1 - сооружения; 2 - очаги, печи (Крушельницкая).
с. 28]. Подобная многокамерная постройка, но гораздо более позднего времени - ГУ-Ш вв. до н. э. и расположенная в степной зоне на Каменском городище, раскопана Б. Н. Граковым, который назвал эту постройку маленьким храмиком богини огня. Постройка (10 х 8 м), прямоугольная в плане, была разделена на два отделения и к ней примыкал коридор и сени. В центре одного отделения находился четырехугольный глинобитный очаг и рядом с ним большая гранитная плита. Второе отделение постройки было занято зольником, окружённым тремя канавками с. 63, 222-229].
