Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
Наиболее простые жертвенники представлены кострищами, и очагами. Домашние очаги почитались у всех народов, считались священными у скифов [Геродот, IV, 59]. Такие варианты жертвенников встречаются в зольниках повсеместно - в общественных зданиях и в культовых центрах (Восточное ское городище, Матронинское городище, Не-поротово, Неаполь Скифский, Гавриловское городище) [Бессонова, Скорый, 1993, с. 9; Высотс-кая, 1979, с. 167-168; Покровская, 1973, с. 174; Крушелъницкая, 1975, с. 28; Погребова, 1958, с. 203]. В одном из домов Восточного Бельско-го городища в основе глинобитного жертвен-
121
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Раскоп но городище Нарадам
О
Г
Прорцль тілами ЛЬ
дерн; 2 - чернозем; - обоженная глина;
Рис. 141. План раскопа "К" на городище Караван. 1 -3 - заполнение ям; 4 - желтовато-зеленоватая глина; 5 6 - камни; 7 - зольник; 8 - жертвенник; 9 - бурый материковый суглинок; 10 - контур ям, видимый на поверхности; 12 - вершина глиняного вала
(Шрамко, 1957).
ника лежали черепа двух собак, чаша из человеческого черепа, глиняные хлебцы [Шрамко, 1987, с. 51-55]. На Большом Скифском городище для культовых обрядов служила массивная глинобитная площадка в форме полукруга диаметром 3 м, недалеко от неё находилась жертвенная яма с костями [Богдасевич, 1952, с. 142]. Глинобитная площадка, на которой долгое время горел огонь, находилась в общественном
доме Матронинского городища [Бессонова, Скорый, 1993, с. 9]. Такую же роль жертвенников выполняли многократно подмазанные глиной, в культовых домах - мегаронах Неаполя Скифского 1979,
с. 62-68]. из
камня и глины известны ещё на памятниках эпохи бронзы, например, в жилищах на поселении Пустынка [Березанская, 1982, с. 162], в жилище и в центральной части поселения Усово озеро (вымостки из камней и нескольких рядов костей животных) 1990, с. 85-67]. Широко использовались вымостки в зольниках и
чернолесской культур (Ада-мовка, Собковка, Гиндешти) с.
с. 122-123; Мелюкова, 1961, с. 9].
жертвенники, обмазанные глиной и обожжённые, известны под зольниками на городищах Караван, Пастырское, Кировское, Большое Казановс-кое, на поселении Шелковая (рис. 141). Они были распространены также на Нижнем Дону, Северном Кавказе и в лесной зоне (городецкая, дьяковская,
культуры), куда такие жертвенники, по мнению С. С. Бессоновой, проникали из лесостепи 1994,
с. 20-21]. В лесостепи жертвенники этого типа применялись ещё в эпоху бронзы. Так, на поселении Пустынка чашевидный жертвенник диаметром 55 см находился в большом культовом доме (рис. с. 157].
Следующий тип виде цилин-
дрического возвышения с круглой площадкой наверху, имел широкое распространение: Пастырское, Шараповское, Большое Скифское, Каланча, Трахтемиряки
- 12
122
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
/а &
Рис. 142. Жертвенники. 1 - Пустынка; 2 - Бедриковцы; 3 - Жаботин; 4 - жертвенник вигтенбергской культуры (Березанская, 1982).
1974, с. 93-94]. Жертвенники представляли собой столб из обожжённой глины или слоев глины высотой и диаметром 1,0-1,25-1,5м. Верхняя площадка жертвенников на Пастырском и Матро-нинском городищах имела мискообразное углубление и была покрыта 7-8 концентрическими кругами (рис. 143) [Хвойко, 1905, с. 92-93; 1913, с. 40; Покровская, 1962, с. 11'-78; Яковенко, 1966, с. 182-183]. На Большом Скифском городище глинобитный жертвенник имел диаметр до 3 м и высоту всего 40 см, его поверхность была заглажена и обожжена [Богдасевич, 1952]. Жертвенники стояли на обожжённых глиняных площадках или в углублённых помещениях (Пастырское), а на Восточном Вельском городище несколько таких жертвенников, но меньшего
размера (диаметры и высота 30-50 см), входили
Рис. 143. Жертвенник Матронинского городища (Покровская, 1962).
123
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
Рис. 144. Жаботин. План жертвенника \ (Покровская, 1962).
в состав большого культового места [Шрамко, 1985, с. 4-30; 1987, с. 128]. Кругом жертвенника на Пастырском городище лежали зола, уголь, зёрна и стебли пшеницы, горох, орехи, желуди, обломки посуды, кости животных и стоял сосуд с обгорелыми костями человека [Яковенко, 1966, с. 182]. Небольшие жертвенники такого же типа встречались в жилых домах, как на Восточном Вельском городище. Здесь его диаметр
был 54 см, высота 56 см, поверхность побелена,
а под ним в основание положены два черепа собак [Шрамко, 1987, с. 55].
Такого типа жертвенники известны на этой же территории с эпохи бронзы. На поселении срубной культуры у с. Ильичевка на Северском Донце в жилище жертвенник был сделан из песчанисто-меловой массы, имел диаметр 60 см и
Рис. 145. Жаботин. Жертвенник на раскопе XIX. Вид с севера (Покровская, 1962).
высоту 30 см. Рядом с ним стояло четыре сосуда и лежала каменная булава, глиняные хлебцы [Шаповалов, 1976, с. 54; Отрощенко, 1990, с. 6]. В полуземляночном жилище на поселении IX-VIII вв. до н. э. у с. Андрусовка на Тясмине жертвенник состоял из 2-3 слоев глины, поднимался над полом на 0,95 см, диаметр его круглой площадки равнялся 1,2 м [Покровсъка, Петровсъка, 1961, с. 129-143]. Ещё в более древнее время возвышенные округлые или крестообразные жертвенники, покрытые концентрическими кругами, сделанными красной краской, встречались в жилищах трипольской культуры [Пассек, 1949, с. 89; Бибиков, 1952, с. 22-29; Мовша, 1960, с. 231-248]. По-видимому, в лесостепи традиция сооружения жертвенников возникла в глубокой древности, а продолжалась, возможно, до средневековья. Во всяком случае, в Киеве рядом со знаменитым капищем В. В. открыл по-
