Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
В скифское время на Правобережье Украины зольники используются уже достаточно ред-
ко - два зольника расположены на Пастырском и один на Немировском городище, два зольника известны в Западной Подолии у с. Иванэ-Пустэ [Ганіна, 1965]. Но фракийское население на территории Молдавии, принадлежавшее к Сахарно-Солонченской группе фракийского гальштата, продолжала пользоваться зольниками в УП-Ш вв. до н. э. [Мелюкова, 1958]. В это время в лесостепном Левобережье зольники применялись очень широко. Зато в степных областях Украины у скифов зольники совсем не были распространены. Они есть в степном Крыму, но связываются там с местным населением [Кругликова, 1963, с. 72] и на левобережье Днестровского лимана (Николаевка, но здесь прослеживаются черты культуры гето-фракийских племён, господствующих на правом берегу лимана по соседству 1975,
с. 13-14, 192-194]. В степях известен ещё один необычный по форме прямоугольный зольник, окружённый ровиками и помещённый в постройку на Каменском городище, расположенном собственно уже в пограничье степей и лесостепи 1954, с. 222]. Может быть, исчезновение обычая сооружать зольники в лесостепной полосе Правобережной Украины было связано с усилением влияния и давления на эту территорию из степной Скифии.
Рис. 137. План центральной части Чернолесского городища. 1 - раскоп; 2 - вал; 3 - зольник; 4 - ров (Тереножкин).
117
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
С прекращением жертвоприношений в зольниках Левобережной Украины совпало их распространение на позднескифских памятниках Нижнего Днепра и Крыма. Зольники здесь располагались на окраинах поселений и за стенами городищ (рис. 138). В Неаполе два зольника находились внутри города и два за пределами городской стены. Они располагались рядом с культовыми зданиями типа мегарон и обычно направо от их входа, как это было принято в греческих храмах. В зольниках, помимо характерных для этого рода памятников находок, обнаружены терракотовые фигурки греческих богов, курильницы, подставки с бараньими головами. По мнению Т. Н. Высотской, зольники отражают синкретизм скифских и греческих представлений [Высотская, 1979, с. 63-71]. Вполне возможно, что распространение на позднескиф-ских памятниках зольников было вызвано не связями с лесостепными областями, а с влиянием греческих обычаев сооружать зольные жертвенники, известные в Греции ещё в VII в. до н. э. [Гайдукевич, 1965, с. 34-36]. Благодаря этому второму, южному, пути распространения зольников, берущему своё начало на Балканах, как и северный, фракийский, путь, зольники появились на Северном Кавказе. В V-Ш вв. до н. э. они известны на меотских поселениях Кубани, например, на поселении Усть-Лабинское. Ме-
отские племена находились в тесных контактах с греческими колониями, а с IV в. до н. э. были включены в состав Боспорского государства. [Каменецкий, 1989, с. 235, 245, 249]. Зольники были распространены и в Предкавказье на поселениях кобанской культуры раннего железного века. По Е. И. Крупнову, зольные кучи имели только хозяйственно-бытовой характер и не являлись культовыми. Но он сам отмечает, что обычай насыпать зольные кучи до сих пор сохраняется у нагайцев Ставрополья, величина зольника должна показывать достаток дома и многочисленность семьи [Крупное, 1960, с. 168171]. Следовательно, зольники до современности имели символическое значение.
4.1.2. Курганы-жертвенники
В лесостепном Днепровском Правобережье известен ещё один, пока ещё довольно загадочный тип культовых сооружений VII-V вв. до н. э. - курганные насыпи без захоронений, которые являлись, вероятно, жертвенными местами. Насыпи состояли из множества прослоев земли, глины и золы. На горизонте, под насыпью кургана № 1 в Станиславчике обнаружено 13 ямок с обгоревшими ветками и небольшими брёвнами и амфора, вкопанная в материк, а также две крупные ямы, заполненные слоями земли, золы, тлена, углей и костями животных. Под
Рис. 138. Булганак (Шульц, 1967).
118
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
насыпью второго кургана здесь же находились лошадиные черепа, кости других животных. Такие же насыпи встречены на курганных могильниках Гуляй-Город, Ковалиха, Жовтневе. В их основании стояли сосуды, были вырыты неглубокие ямки с углём, пеплом, обломками посуды, костями кабана, собаки, челюстью медведя, пряслица, шилья [Ковпаненко, Бессонова, Скорый, 1989, с. 36-49]. В принципе, эти насыпи
могли быть кенотафами, но в кенотафах обычно, как в погребальных курганах, есть место для захоронений. Скорее эти насыпи похожи на зольники по характеру сооружения и по жертвенным находкам.
Подобные насыпи раскопаны в Черновицкой области. Они располагались между курга-некоторые из них можно считать кенотафами, так как в них есть ямы для захоронений,
" ° о О «о « 1—' ¦ о > і-" , Т^г—П-Г
°<2!й_ Х-> °і- і О щ о о О о ' о о'рн' »
гптге
а/ (ТГГП 0
спш $
ЕЕ] да
еэ *
ОН 5
ЕИ 6
&7\7
0
Рис. 139. Перебыковцы. План и разрезы кургана № 2: 1 - пахотный слой, 2 - контуры грабительских ям, 3 -
заполнение могилы, 4 - пережженный грунт, 5 - перекаленный грунт, 6 - уголь, дерево, 7 - наконечники стрел и копья, 8 - материк, 9 - материковый выкид, 10 - граница пожарища, 11 - заполнение ранней ямы, 12 - обоженная глина - подмазка пола, 13 - керамика, 14 - кальцинированные кости (Смирнова, 1979).
