Истоки славянского язычества: Культовые сооружения Централь-ной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э - Русанова И.П.
ISBN 966-560-153-9
Скачать (прямая ссылка):
ники. Жертвенниками в жилищах служили и круглые около очагов, сделанные из
глины, глиняных валиков или керамики [Бере-занская, 1974, с. 85-89; 1982, с. 162].
В скифское время продолжалась традиция жертвоприношений в жилых домах, почитание домашнего очага, принесение строительных жертв. На Восточном Вельском городище в небольшом наземном жилище (4,3 х 3,95 м), помимо обычного очага, находился глинобитный
жертвенник, в основание которого были поло-
138
И. П. Русанова. Истоки славянского язычества
жены два черепа собак, чаша из человеческого черепа, глиняные хлебцы, конусы, пряслица, ножи, в углу жилища располагалось возвышение. В маленькой землянке на этом же городище сохранился глинобитный алтарик в виде блюда [Шрамко, 1987, с. 51-55]. На Пастырском городище в углу жилого дома лежала куча золы и кусок "хлеба" с зёрнами проса, кальцинированные кости [Петров, 1948, с. 79], что, вероятно, тоже было связано с культом. Особенно много жертвоприношений в жилищах уже в по-зднескифское время на памятниках Причерноморья и Крыма. В одном из зданий Неаполя Скифского найден череп оленя, в другом - его рога. Олень в эллинистическую эпоху считался священным животным с.
На городище под полом домов
в кувшинах и горшках или просто в ямах - детские погребения, иногда по несколько в одном доме [Бураков, 1976, с. 26-29, 138-142]. В жилищах позднескифского городища Чайка около Евпатории в ямках пола или за специальными оградками в углу дома помещали кости баранов и ягнят, ставили сосуды, амфоры, в двух случаях обнаружены детские погребения [Попова, 1990, с. 196-202]. Культовые захоронения животных, иногда и человека, были распространены в жилищах на поселениях античного Боспора. Жертвы помещали за каменными ограждениями в углах домов, в нишах стен, в каменных ларях, в ямах, выкопанных в полу, под
печью. Сохранение костей и черепов не было характерным для древнегреческой и скифской
культовой практики и распространение этого
обычая, вероятно, связывается с традицией лесостепных культур и религиозным синкретизмом с позднескифскими этническими элементами на Боспоре [Емец, Масленников, 1992, с. 3240]. Домашние алтари из камня и глины были типичны для античных поселений [Латышева, 1989, с. 65-67].
Изолированные культовые центры в скифское время почти не известны. К ним можно отнести скопление зольников, удалённых от поселений, как например, в или концентрирующихся около могильников. Возможно культовыми центрами большой округи считались большие скопления зольников на отдельных поселениях и городищах, как на Западном городище, где их насчитывается 53.
Может быть, культовое значение имели небольшие городища-убежища, где искали защиту от принося соответствующие моления своим богам, как это происходило в средневеко-
вье у славян [Русанова, Тимощук, 1993, с. 23-24]. Малые городища-убежища известны ещё в чер-нолесское время в южной части лесостепного днепровского Правобережья. Так, городище Московское имело диаметры 30-45 м, и его площадка не была заселена с. 15]. Такие городища имелись и в лесостепи скифского времени, например, в Сабатиновке на Се-верском Донце [Шрамко, 1962, с. 149].
Культовая площадка, окружённая рвом, находилась в стороне от поселения VII-VI вв. до н. э., расположенного у с. Крещатик около устья р. Роси. Ровная площадка имела овальную форму и диаметры 35-40 м. Ограничивающий её ров был глубиной 2-3 м и шириной вверху 34 м и внизу у дна 0,4 м. В заполнении рва прослеживаются прослойки серого и жёлтого песка, найдены черепки посуды. За пределами рва
находилось два завала глиняной обмазки, под
которыми лежали скопления обломков посуды, отдельно расположенное скопление керамики,
глиняной обмазки и вальков, лежащие в два
слоя на площади 2x1,5 м [Покровсъка, Петренко, Ковпаненко, 1971, с. 95-101]. Это уникальное
для скифского времени сооружение потребовало столь подробного описания, так как параллели ему имеются в более позднее время.
Второе уникальное сооружение открыто на возвышенности около Гавриловского городища, откуда открывался широкий вид на Днепр. Здесь
находилось сооружение полукруглой формы,
сложенное из крупных камней и внутри забитое камнями. Внутри находился очаг диаметром 1 м, обставленный каменными плитами и перекрытый двумя плитами. Под плитами лежал скелет ребёнка 10-12 лет, ориентированный головой на запад. Здесь же находились фрагменты посуды и большая жаровня [Погребова, 1958, с. 203].
Среди этих удалённых от жилой зоны мест достоверно культовым можно признать лишь
жертвенник у Гавриловского позднескифского
городища. Но специальные жертвенные места выделяются на некоторых заселённых в скифское и более раннее время памятниках. На самом высоком месте поселения эпохи бронзы Усово
озеро на Северском Донце, в отдалении от жилищ находилась ровная площадка 5x6 м, в центре которой был помещён жертвенник подпря-
моугольной формы (1,8 х 1,5 м), сложенный из 4-5 слоев костей животных. Рядом с ним находилось второе скопление костей меньших размеров. Вокруг жертвенников было много золы,
обломков посуды, найдены точильный брусок
