История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
Опираясь на более или менее произвольное толкование этих текстов, ученые, занимавшиеся историей Конго, высказали две точки зрения, две гипотезы относительно происхождения государства Конго. Согласно одной из них, предки баконго пришли с востока, из-за р. Кванго. Первым эту точку зрения высказал Р. Авело в начале XX в. в своих статьях, посвященных этногенезу народов Французской Экваториальной Африки >и великим переселениям народов Тропической Африки (яга и зимба) К Авело отметил этническое единство и близость всех племен и народов (группа фиотте), живущих на побережье Западной Африки между мысом св. Екатерины на севере и устьем р. Кванза на юге. Занятая ими территория простирается до р. Огове2. Эта близость сказывается и в языке, и в антропологическом типе, и. в культуре всей этой группы народов. На основании преданий,, собранных им самим, и опираясь на сведения европейцев XVI— XVII вв., Р. Авело высказывает мысль о том, что древним насе-
1 М. R. Avelot, Recherches sur Vhistoire..., pp. 357—412, M. R. Avelot, Les grands mouvements de peuples en Afrique: Jaga et Zimba, pp. 75—191.
2 M. R. Avelot, Recherches sur Vhistoire..., pp. 359—360.
41
лением этого района были пигмеи3. О существовании пигмеев з лесах бассейна Конго еще в XVII в. писал Э. Беттел: «Это—карлики, ростом с 12-летнего мальчика, которые называют себя ма-тимба и странствуют к востоку от Мани-Кесек... они живут охотой и платят королю подать клыками и хвостами слонов»4. Позже, в XIX в., европейцы-путешественники встречали пигмеев в тропических лесах Французской Экваториальной Африки и бассейна Конго.
Нелишне в этой связи отметить, что шведский миссионер К. Ламан, много лет проживший в провинции Нсунди (конец XIX — начало XX в.), собрал предания, в которых «маленьких людей» называют древним населением страны, позже заселенной предками баконго. Он подчеркивал также, что баконго отнюдь не рассматривали пигмеев как существа низшего порядка. Наоборот, они относились к пигмеям с глубоким уважением5.
Вернемся, однако, к гипотезе Авело. Ученый пришел к выводу, что народы группы фиотте, живущие к северу от устья р. Конго, явились откуда-то с юго-востока, из глубин Тропической Африки. Главное подтверждение этому он находит в преданиях, записанных им в Лоанго и Каконго. Двигаясь с юго-востока, предки народов, основавших эти государства, осели и жили долгие годы в районе, где позже возникла столица государства Конго — Мбанза-Конго . Отсюда два сына великого 'Фуму-Конго (мфуму — вождь, глава, правитель) двинулись на завоевание земель к северу от р. Заир. Один из них, Каконго, -создал государство того же названия; второй, Ма-Лоанго,. с помощью первого брата завоевал территорию, расположенную к Северу от Каконго, и основал государство Лоанго6.
Очень интересные сами по себе, эти предания, на наш взгляд, едва ли могут служить серьезным аргументом в пользу утверждения, что далекие предки баконго и других близких им народов пришли с юго-востока. Собранные сравнительно недавно, эти традиции могут быть позднейшим переосмыслением исторического факта объединения северных небольших государств под властью правителей Конго и единства происхождения, этнической близости между баконго и их северными соседями.
Из современных исследователей наиболее обоснованную гипотезу о приходе предков баконго из внутренних областей Тропической Африки, с востоіка, из-за р. Кванго, выдвинул ван Винг. Отправной пункт его гипотезы — первоначальное население Конго было родственно народу амбунду, живущему сейчас в Анголе7. При этом делается ссылка на рукопись Кадорнеги: «Впервые об этом королевстве Конго становится известным от древних
5 Ibid., pp. 359, 361—363.
4 Цит. по: R. Avelot, Recherches sur Vhistoire,.-., р. 363.
5 К. Laman, The Kongo, і. I, p. 8.
6 M. R. Avelot, Recherches sur Vhistoire, p. 359.
7 J. van Wing, Etudes Bakongo, pp. 27—29.
42
завоевателей королевства Ангола, сообщавших, что нация мешиконго всегда считалась чуждой... которая пришла из внутренних земель господствовать над этим королевством (далее следует сравнение с вандалами, готами и другими раннесредневе-ковыми народами, наводнившими Европу.—А. О.)... таким образом, люди мешиконго происходили из внутренних земель, и я слышал, что они пришли из округа Конга ди Амулака в чаянии покорить могущественное королевство Конго, местное население которого Амбунду — из другой касты» 8. Помимо указания на то, что древнейшее население низовьев Конго — амбунду, текст Ka-дорнеги, по-видимому, свидетельствует о следующем: 1) это древнее население было покорено народом мешиконго; 2) завоеватели дали название государству, уже сложившемуся до них; 3) завоеватели-мешиконго пришли из внутренних областей, из некой «сеньории» Конго ди Амулака — Конго диа Мулака. В остальных документах, касающихся происхождения государства Конго, нет указаний на существование здесь государственности до прихода мешиконго. Тем не менее на основании аналогии с историей других африканских государств, а главное с историей близлежащей Анголы, можно утверждать, что объединению низовьев Конго в одно государство предшествовала эпоха, длительность которой нам определить невозможно; в течение этой эпохи постепенно складывались территориальные образования, включающие небольшие округа — одну или несколько деревень. Неясным остается вопрос о том, где помещается «сеньория Конго диа Мулака», т. е. откуда пришли мешиконго. Уяснить это ван Виигу помогает Кавацци, который рисует следующую картину происхождения государства Конго. «В Корим-ба, в районе Кванго, некто по имени E Мима Нзима, женатый на Лукени луа Нзанза, дочери Нсаку Лау и Сирокиа ди Мпуку а Неуку, имел от нее ребенка по имени Лукени. Этот Лукени стал сильным и смелым воином, который грабил людей особенно у бродов через реку Кванго. Он собрал вокруг себя группу людей близких ему по характеру»9. Однажды его тетка, сестра отца, проходя в этом месте, отказалась платить пошлину. После горячего спора племянник ее убил. Разгневанный отец хотел изгнать сына, но люди его отряда вступились за него и объявили его вождем — Мутину. Уйдя от отца, Лукени завоевал страну Мпемба Кази и основал здесь столицу Мбанза а Нкану (место судилища). Он установил законы и организовал свое королевство. Его дядя со стороны матери, потомок Нсаку Лау, мог сохранить за собой провинцию Мбатта. Но он должен был признать главенство Лукени 10.
