История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
Предания, собранные К. Ламаном, также подтверждают, что провинция Нсунди была первоначальным ядром государства, созданного баконго на новых землях51.
По версии автора «Истории королевства Конго», владения Нтину Вене дошли до границ владений Мани Кабунга, центром которых был скалистый холм, где позже выросла столица государства Мбанза-Конго. Мани Кабунга был не только правителем области Мпемба, он имел функции религиозного главы на обширной территории, простиравшейся далеко за пределы его собственных владений. Нтину Вене заключил союз с ним, скрепив этот союз женитьбой на его дочери. Этот брак давал Нтину Вене поддержку религиозного главы завоеванных им областей52. Нтину Вене отдал приказ своим воинам жениться на местных девушках — «знатные на знатных, плебеи на плебеях»53.
47 Е. de Jongh et Th. Simar, Archives congolaises, p. 86.
48 J. B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, p. 346,
49 [0. de Bouveignes et J. Cuvelier], Jerome de Montesarchio, pp. 70—71.
50 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, pp. 11—12.
51 K. Laman, The Kongo, t. I, p. 11.
52 A. Feiner, Angola..., pp. 377—378, doc. 1.
53 Ibid., p. 377, doc. 1.
4 А. С. Орлова
49
Мани Кабунга впоследствии стал одним из наиболее важных сановников государства. Ему принадлежало право быть главным «выборщиком» королей Конго и право утверждать их в этом высоком сане54.
Неподалеку от места, где впоследствии возникла столица Конго, Нтину Вене созвал народ и распределил земли между своими приближенными. Каждый из них стал правителем провинции, но не пожизненно, подчеркивает автор, а «пока будет на то его (Нтину Вене.— А. О.) воля». И добавляет, что этот обычай сохранился и в XVI—XVIII вв/55. Холм, где было совершено распределение земель, во времена, когда писал автор «Истории»56, носил название «Холм распределения»57.
Несколько иную версию взаимоотношений с вождем области, где позже возникла столица Конго, передает Кавацци. Он рассказывает о борьбе Лукени (Нтину Вене) с правителем области по имени Мабахмболо — Мани Пангала, который был побежден в большом сражении и изгнан из страны. Дети его признали власть Нтину Вене. Сохранился обычай, согласно которому потомки первого Мани Пангала ежегодно посылали ко двору женщину, требовавшую от имени своих старейшин, чтобы король уступил им свое место. Король, выслушав ее в присутствии большой толпы, отвечал, что занимает трон по воле бога, и, наградив богатыми подарками, отсылал обратно к Мани Пангала58. В рассказе Кавацци нет ни слова о сакральных функциях Мани Пангала — Мани Кабунга, но обращает на себя внимание история обычая оспаривать власть королей Конго, что само по себе очень показательно.
Кювелье, суммируя собранные им предания, пишет о том, что сначала Мани Кабунга не признавал Нтину Вене и однажды у того начались конвульсии. Тогда он якобы послал своих людей к Мани Кабунга, которые сказали: «Господин, мы знаем, что вы старший, тот, кто первый занял этот район... кто был первым в ноздрях вселенной. Нтину Вене упал в конвульсиях, верните ему спокойствие...». Когда Мани Кабунга согласился вылечить больного, то тот в следующих словах подтвердил его старшинство: «Вы старший среди нас. Ударьте меня ниса — хвостом буйвола, чтобы мои конвульсии прекратились». Кювелье поясняет далее, что этот обряд символизирует признание власти старшего над собой, признание власти Мани Кабунга над Нтину Вене59. Можно сопоставить эти материалы Кювелье с приведенной выше выдержкой из «Анонимного сообщения о Конго»,
54 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, p. 252.
55 A. Feiner, Angola..., p. 377, doc. 1.
56 Вансина и Кювелье полагают, что рукопись была написана около 1620 г., а сам автор жил в провинции Нсунди.
57 А. Feiner, Angola..., p. 378, doc. 1.
58 J. В. Lab at, Relation historique de VEthiopie Occident ale..., t. I, pp. 347—348.
59 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, p. 15,
50
где речь идет о мудром ремесленнике — родоначальнике королей Конго60. Функции сакрального главы в древнем Конго нередко совмещаются с мастерством ремесленника в одном лице — в лице кузнеца-колдуна 61. Таким образом, Мани Кабунга и ремесленник, которому было подсудно окрестное население и который выдал своих дочерей за вождей,— одно и то же лицо. Женитьба Нтину Вене на дочери Мани Кабунга скрепила их союз и способствовала признанию Нтину Вене законным правителем всех завоеванных им земель.
Когда происходили все эти события? Когда Нтину Вене предпринял собирание земель Конго?
Установление каких бы то ни было хронологических вех в истории Африки южнее Сахары — вопрос очень трудный. Решение его возможно лишь в очень приблизительных хронологических рамках и только в том случае, если какие-либо события африканской истории можно сопоставить с явлением природы, датировка которого точно известна (например, предания об огненном шаре с хвостом — с появлением в таком-то году такой-то кометы и т. д.). Ранняя история Конго не дает нам никаких вех такого рода. Поэтому и мнения исследователей на этот счет расходятся весьма существенно. Кювелье полагает, что основание государства Конго относится к концу XIII в.02. Ван Винг считает, что Нтину Вене заложил основы государства в конце XIV в.63. Равенштейн придерживается иного мнения: «Основание империи Конго уходит в прошлое не более чем до середины XV в.»64.
