История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
Автор «Истории королевства Конго» сообщает, что мешиконго пришли с северного берега р. Нзади (р. Заир), из страны Бунгу24. Бунгу — небольшой приток р. Лоанго. Местность к югу от междуречья Лоанго — Бунгу называлась, как полагает Кю-
18 D. Westermann, Geschichte Africas, S. 391.
19 R. Cornevin, Histoire des peuples de l'Afrique Noire, p. 591.
20 См., например, J. von Janko, Erklarung des Namens Kongo, S. 26.
21 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, pp. 9—18, 251—253.
22 Ibid., p. 251; [О. de Bouveignes et J. Cuvelier], Jerome de Montesarchio..., pp. 70—71.
23 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, p. 251.
24 A. Feiner, Angola..., pp. 377—378, doc. 1.
45
велье, Бунту. Страна Бунгу, или Вунгу, занимала, таким образом, часть современной страны Майомбе25, В то же время Кювелье сам утверждает, что, по его опросным данным, старейший из родов баконго — нсаку, который населял провинцию Мбатта и которому принадлежит особая роль в истории Конго, называет своей родиной район Луанды и своими предками считает пигмеев26. Таким образом, и гипотеза Кювелье не свободна от противоречий и неувязок.
В последнее время теория северного происхождения предков баконго (с некоторыми поправками) нашла приверженцев в. лице Ваннина27 и Вансины, большого знатока истории народа бакуба и созданного им государства28. Ваннин (написавший прекрасную работу о металлургии баконго), занимавшийся сбором устных народных традиций, утверждает, что по одной версии преданий предки баконго пришли с севера, по другой — с северо-востока. Переправившись через р. Заир в XIII или XIV в., они заняли территорию, древнее население которой — пигмеи — М'Бака. Память об этом первоначальном населении,, по утверждению Ваннина, жива и поныне29. Некто по имени Лу* кени захватил власть в роде своего отца (Нзинга) и силой навязал свое господство остальным родам баконго. Лукени укрепился на холме, где в дальнейшем выросла столица государства Конго — Мбанза-Конго. Быстрый рост населения привел к земельной тесноте, и правитель созвал великий совет, который принял решение о расселении родов ібаконго на соседних территориях. Проникновение носило, по мнению Ваннина, мирный характер: коренное население охотно принимало вновь пришедших, которые несли им более высокую культуру и общественную организацию. Согласно преданиям, собранным среди отселившихся родов баконго, старики и поныне сохраняют память о том пути, который прошли некогда их предки30.
Наиболее аргухментированно теория северного происхождения баконго представлена в статье Вансины. Он обращает внимание на то, что ван Винг, сторонник теории происхождения баконго с востока, опирается на материалы Кавацци и Кадорне-ги. Между тем, ни тот ни другой никогда не жили в Конго. Анализируя соответствующие места их рукописей, Вансина приводит убедительные доказательства географической путаницы у них31. По мнению Вансины, куда более прав Кювелье, использующий документы миссионеров, живших в Конго. К этим документам Вансина добавляет ряд материалов и лингвистического^
25 J. Cuvelier, L'Ancien Royaume de Congo, p. 251.
26 Ibid., p. 252.
27 R. L. Wannyn, L'Art ancien du metal au Bas-Congo, pp. 9—11.
28 J. Vansina, Notes sur Vorigine du royaume de Congo, pp. 33—38.
29 R. L. Wannyn, UArt ancien du metal au Bas-Congo, pp. 9—10, 17.
30 Ibid., p. 11.
31 J. Vansina, Notes sur Vorigine du royaume de Congo, p. 33.
46
и этнографического, и исторического плана, собранных им самим. Кое в чем он поправляет и положения, выдвинутые Кювелье.
Как полагает Вансина, древним ядром, откуда ведут происхождение не только баконго, но и бакуба и многие другие родственные им народы, является район Среднего Конго, от оз. Леопольда II — низовьев р. Касаи на севере до Стенли-Пула — на юге. Бакуба, баянси и многие другие народы сохранили в своих легендах и в наши дни память об этом32. В преданиях, собранных Ламаном и Андерсоном, есть указание на существование в районе Среднего Конго некого древнего государства Нгууну33. Одним из аргументов в пользу того, что такое государство действительно некогда здесь было, служит языковое родство народов и племен, вышедших с территории этого государства. Их распространение идет от Лоанго, где живут бавили, на побережье океана, к районам, расположенным к северо-западу от Стенли-Пула, где живут балади34. Расселяясь с территории древнего Нгууну, общие предки народов, ныне живущих к северу и к югу от низовьев р. Конго, достигли океана, где ими было создано небольшое государство Каконго, а затем завоевано другое небольшое государство — Лоанго, сложившееся, как и полагает Вансина, еще до прихода переселенцев из района Среднего Конго35. Подтверждая предположение о приходе предков народов Нижнего Конго из королевства Нгууну, Вансина ссылается на одно место в работе Даппера: «Все черные, что живут на берегу океана, получили свои права, законы и привилегии от тех, кто пришел из Помбу»36. Вансина, проводя ряд сопоставлений, приходит к выводу, что Памбу не что иное, как северный берег Стенли-Пула, часть древнего государства Нгууну 37.
