Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Релиі ия — Церковь —Общество
291
Памяти митрополита Антония
6 ноября
Горе вам, когда все \iodu будут говорить о вас хорошо (Як 6, 26)
Похоронили первосвятителя русской церкви С необыкновенно сложным чувством сострадания и сожаления провожает Россия в вечность своего «первоприсутствующего» архипастыря. Митрополит Антоний был, насколько это возможно, общим любимцем, и, по общему мнению, был первым кандидатом в «патриархи всея Руси» с предстоящим восстановлением у нас церковного единовластия Много лет, если не де сятилетня, мечта о патриаршестве волнует Церковь нашу Глубоко скрытая в духовенстве и православном народе, эта мечта за эти двести лет совершенно не исчезала и, наконец, мы как будто дожили до возможное ти ее осуществления Митрополит Антоний был искренним и беззаветным сторонником восстановления патриаршего престола — при всех правах занять этот престол и начать собою новую эру Церкви, новую, так сказать, династию единовластных первосвятителей Не одно лишь человеческое честолюбие, вполне естественное, но и глубокая преданность идее патриаршества, вероятно, заставляли почившего митрополита считать предстоявшее ему завершение земного поприща величайшим счастьем, какое духовному лицу доступно Хотя святейшество почитает ся вообще ниже признанной Церковью простой святости какого иибудь угодника Божия, хотя бы чернеца или юродивого, тем не менее, езн «Бо-жиею Милостью патриарха всея России» облечен в глазах народных та ким сиянием, таким великолепием славы, что достижение этого сана действительно может считаться за великую милость Божию Долго, очень долго ждал достойнейший первосвятитель. но подобно длинному ряду своих предшественников, не дождался патриаршества В этом, мне кажется, общая драма и наших высоко заслуженных архипастырей, и уже два столетия как бы обезглавленной Церкви Чтобы понять сущность этой драмы, следует всмотреться в характер нашей иерархии, в личный характер сменяющих друг друга митрополитов Вы увидите, что основным характером духовной власти является отсутствие характера, отсутствие, по крайней мере, той центральной черты всякого характера,
292
Михаил Осипович Меньшиков
которая зовется волей Со времен Никона, когда патриаршество наше было сломлено московским самодержавием, сложился такой порядок что до вершин церковной власти стали допускаться лишь иерархи, отрекшиеся от своей воли, отрекшиеся отличных воззрений и вполне по корные высшей светской бюрократии
С покойным митрополитом Антонием я немного встречался, беседовал с ним, имел маленькую переписку, и потому позволю себе на примере ею высокой личности разъяснить мучительную загадку что, в самом деле, держит нашу церковь в плену' Что мешает осуществиться хоть и затаен ной, но общей жажде всего русского православия — перейти, наконец, в канонический порядок жизни на основе церковного единодержавия в лице патриарха и соборного согласия? Усопший митрополит Антоний был заслуженно чтим в наших высоких кругах Его любили и в обществе, и относились с уважением в народе Вот иерарх, о котором никто не гово рил дурно, и все говорили хорошо От него не дышало святостью, но он был кроток и бпагочестив Он с величайшим достоинством носил свое монашество и преосвященство В достоинстве этом не было ничего напыщенного —- напротив, оно отличалось величием простоты, совершенно, мне кажется, непритворной Без тени надменности митрополит был серьезен и добр Прибавьте природный, незаурядный ум, остатки внешней, когда-то замечательной красоты, почти светскую образованность, при бавьте трогательный оттенок той глубокой печали, которая остается на людях, перенесших ужасное семенной горе (еще будучи профессором, до священства, покойный потерял любимую жену и сразу троих детей отдиф терита), прибавьте личное благородство и доброжелательность ко всем Все это могло только привлекать к митрополиту Антонию и создавать для него общее поклонение Но не напрасно сказал Христос «Горе, егда добре рекут вам вси человецы По сим бо творяху лжепророком отцы их»
Удивительно ровный характер и миролюбие ограждали митрополита от всякой вражды, но от этого, мне кажется, существенно страдала Церковь Уча любить врагов, Христос вовсе не отрицал необходимости становиться во враждебные иной раз отношения к людям, не отрицал сопротивления им и борьбы с ними Ибо что же значит рядом стоящий стих ^Блаженн будете, егда возненавидят вас человецы и егда разлучат вы и пронесут имя ваше, яко зло сына человеческого ради»? Стало быть, ради сына человеческого», ради верховной истины не только разреша ется возбуждать вражду, но обещается за это великая награда на небесах Христос в с*том отношении завещает следовать примеру истинных пророков, с которыми именно так поступили «отцы их», т е ненавидели
Р е л и i и я ~
Церковь —
Оыяе< тво
293
цч, отлучали от себя, поносили, бесчестили, побивали камнями Говоря, что Он сам принес не мир, а меч Христос недаром называл апостолов «сынами грома» и говорил «Будете ненавидимы всеми за имя Мое > Сам лично Спаситель, молившийся за врагов, не остановился перед тем чтобы возбудить против себя неукротимую ярость этих врагов, разре шившуюся для Него муками крестной смертью И любимым ученикам в завершение их апостольского дела Христос ничего не обещал, кроме поношения, мучении и лютых казней Есть же, стало быть, в христианской проповеди нечто непримиримое, возбуждающее мир к ненависти, к трагическому сопротивлению Не вукор благочестивым митрополитам нашим и всему апостольскому сословию, я позволю себе заметить, что все теперешнее унижение православной церкви, все ее горестное бессилие, все шатание веры происходят от некоторого забвения вышеприведенных заветов Христа
