Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
300
Мич\\\л Осипович Меньшиков
этих парней и девок вышли из культа. Для них уже нет потребности, как некогда бывало, молиться утром и вечером, молиться перед едой и после еды, молиться, входя в дом и выходя, нет потребности почитать или послушать душеспасительное чтение, житие святых, рассказы странников о святых местах и т. п. Понаблюдайте свою молодую прислугу. Понаблюдайте народ в деревне. Я отлично помню быт народный лет 40 — 50 тому назад, я помню бытовое благочестие, как и бытовую вежливость, степенность старших и почтительность младших. Хорошо также помню, как быстро тогдашняя интеллигенция заражалась нигилизмом и сразу отходила от церкви и государства. Точно бесы (сравнение Достоевского) вселялись в молодых, иногда вовсе недурных людей, н сразу же все прекрасное становилось презренным, все дорогое и заветное — враждебным. Так спадает колдовство влюбленности, и уже никакими силами не вернешь его. Я боюсь, что молодежь народная за эти 40—50 лет успела унаследовать нигилизм 60-х годов и что целый ряд поколений будет отравлен этим умственным ядом. Из всех народов мы, кажется, всего более склонны к цинизму, т. е. к докультурному состоянию душ. Латины дали пынь ный расцвет эпикурейской философии, германцы — стоической, славяне же явились бессознательными сторонниками диогеновского «ничего». Не слишком большая глубина культуры православия и светского европеизма давно подмечена наблюдательными иностранцами; сложилась на этот счет даже поговорка: «grattez le russe — vous trouverez le tartare». Не будучи вполне справедливой, эта пословица все-таки характерна. Неизмеримая так называемая «широта» русской натуры, допускающая (по Достоевскому) тяготенье и к Мадонне, и к Содому, делает высокий религиозный культ у нас гораздо менее обеспеченным, чем где-либо, и я сильно боюсь, что покатившись раз по склону пропасти, мы докатимся непременно до дна ее... Вот почему, мне кажется, если говорить о восстановлении христианства на диком абхазском берегу, то не лишне бы вспомнить заодно, что и вся Россия нуждается в восстановлении христианства. После торжественных н благополучных отчетов Победоносцева о состоянии русской церкви, как-то жутко теперь слышать о древнерусских соборах, которые не знают, где найти средства починить крышу, или о заброшенных церквах, в которых когда-то была служба, а теперь нет — по двум причинам: по отсутствию священников и отсутствию прихожан
Я имел как-то удовольствие беседовать с преосвященным Андреем сухумским, когда он был еще одним из епископов казанской епархии. Этот совсем еше молодой епископ, родом из князей Ухтомских, внушил
Религия
— Цгрковь —
О б щ г с г в о
мие искреннее уважение своею ревностью к церкви, своей государствен ной тревогой относительно победоносного на Волге наступления ислама и своим прекрасным маленьким журналом, посвященным этому вопро су Не знаю в точности, за какие вины этот преосвященный потерпел служебное гонение и был послан в кавказскую глушь Никаких вероят но, серьезных вин не было, а просто сиятельный епископ не мог войти в психологию той униженности, в какой томятся владыки из потомствен ного духовенства На недавнем съезде старообрядцев мне довелось по слушать крайне замечательный доклад на религиозную тему другого князя Ухтомского, доцента >ннверситета,— и я с глубоким удовлетворением узнал, что молодой богослов — родной брат епископа Андрея «Какая искренняя и чистая княжеская семья»,— подумал я Прочитав воззва ние епископа Андрея, я мысленно присоединился к нему всем сердцем, но боюсь, что путь избран им не совсем верный
Нет храмов — первое, что приходит в голову — нужно строить хра мы, и существует готовый, проторенный способ — воззвание в газетах сбор пожертвований Выйдет ли из этого большой толк^ Едва ли Допус тите, что соберут тысяч пятьдесят даже сто Много ли, однако, можно построить церквей^ Одну две (при нашей привычке строить непременно большие церкви) Будут лишние священники и диаконы мо похоже ли все это будет на восстановление христианства^
Не только для Абхазии но и для всей России где перестают молить ся(не по недостатку церквей), я рекомендовал бы другой прием,— прав да, более трудный, но зато действительный,— прием апостольский Представьте себе, что тот же епископ Андрей молодой и одушевленный захотел бы последовать примеру апостола Андрея или Симона Каианита и обойти собственными святительскимн ^топами все абхазское побе режье, все горы и ущелья своей паствы Несомненно, он нашел бы среди Духовенства хоть несколько человек, искренно верующих, способных к проповеди Совершенно невероятно, чтобы такая проповедь, будь она освящена «огненным языком» Духа Божия, не имела успеха В течение немногих лет, может быгь, одного лишь десяти петня, могли бы сложиться христианские общины, которые при веей бедности могли бы построить каждая для себя, маленькую церковь Великолепия никакого и не нуж но Осматривая развалины христианских церквей первых веков осмат ривая христианские катакомбы, вы чувствуете что именно тогда то, при крайней нищете храмов, дух христианства достигал высоты невообразимой Самая простая комната и несколько образов — вот вам храм, а такие то храмы под силу даже полунищим горцам Когда завяжется идеальная
