Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Религия
— Церковь —
Оъшество
Все эти преимущества строптивых верующих настолько огромны, что я совершенно не верю в сближение с нами единоверцев и так называемых «раскольников». С какой стати им менять, худо ли, хорошо ли, отвоеванную свободу на всевозможные, притом неканонические стеснения, угнетающие «господствующую» церковь? Расставаться с правами и преимуществами никому не охота, а теперь так сложилось, что вес реальные права и прерогативы оказываются на стороне иноверных исповеданий. Я боюсь, как бы единоверческий собор не привел бы к обратному результату: не мы притянем к себе старообрядцев, а они нас. В самом деле, ведь официально единоверие признано таким же точно православием, канонически безупречным, каким должно бы быть наше. «Мы — вам единоверцы, а вы — нам», как говорил митрополит Филарет, или: « Вы идете по солнцу за Христом, а мы против солнца — навстречу Ему;', как выразился В. К. Саблер в своей приветственной речи съезду. Стало быть, «мы» и «вы» — единой веры. А если так, то у множества православных является соблазн перейти в единоверие как более свободное в церковно-приходской жизни, менее стесненное бюрократизмом Святейшего Синода. За единоверцами, как и за иноверцами, у нас ухаживают, им разрешают множество вещей, для православия недоступных Всего выгоднее было бы православным, конечно, креститься в немцы или принимать еврейство — вот в действительности господствующая у нас вера! Но, не желая изменять вере предков, чрезвычайно легко соблюсти ее, записавшись в единоверие и приобретя тем самым серьезные выгоды. Правда, единоверцы тоже не очень-то довольны своим положением и прежде всего отсутствием своих епископов. Но, добившись такой мечты, как собор, они, вероятнее всего, добьются и единоверческой иерархии. Почему же нет? Раз допущены единоверческие диаконы и священники — тем самым предполагается вполне допустимым и третий чин церкви — епископ А если явятся у них свои епископы, то почему не быть и старшему из них — патриарху? Боюсь быть пророком, но весьма возможно, что старообрядчество гораздо скорее добьется патриаршества, чем несчастная «господствующая» церковь.
Вы скажете, в чем же тогда будет состоять единоверие, если у старообрядцев все будет «свое»? Да, я думаю, ни в чем. С высшей-то точки зрения, конечно, все народы единоверцы, ибо признают Богом тайное существо мира, которое не понимают. Но все народы — разнообрядцы, и именно обряд, а не учение разделяет веру. Что касается обрядности, старообрядцы отнюдь не обнаруживают желания слиться с нами Напротив, существует склонность скорее обособиться, чем объединиться.
290
Мич\ил 0( нповнч Мгньшиков
Они — несравненно более глубоко верующие, чем мы, и знают это В ме ру еще не остывшей веры они любят ее, и готовы горой стоять за нее Если мы хотим истинного единения со старообрядцами, то не они пой дут к нам а скорее нам придется идти к ним В области единоверия с*то бы ло бы не изменой нацнонапьному православию, а возвращением к нему После завтрака а 1а Іоигспеие состоялось торжественное открытие собора Пели на знаменный распев «Царю Небесный», «Днесь благо дать Святого Духа нас собра» Митрополит, архиепископ, обер прокурор Святейшего Синода, архимандрит — представитель вселенского патрп арха сказали речи, более или менее длинные, где неизменно повторялся призыв к братскому единению, к Христову миру, к согласию и т п Но хор этих примирительных речей заглушал собою голос одного епископа, которого не было среди присутствовавших иерархов — безмолвный неслышный і опое По иронии судьбы сейчас же по окончании красноре чивых речей о примирении было объявлено об экстренном заседании Святейшего Синода все по тому же, глубоко волнующему церковь вопро су — о высылке больного епископа Гермогена из Петербурга Сколько у чиновников церкви ревности к вере на словах, сколько желания прекра тить великий раздор церковный, разорвавший племя русское на несколь ко разноверий' Но если всмотреться в факты, вы убедитесь, что от мира в семье православия еще очень дапеко Дело мира начинать нужно не с сектантских и старообрядческих соборов Его нужно начинать с восста новления господствующей церкви на ее древне христианских основах Если бы господствующее православие вернулось к великим началам провозглашенным апостолами и вселенскими соборами, то старообряд чество, пожалуй, без спора воссоединилось с нами В Собственноручном Рескрипте Государя Императора от 27 декабря 1905 года на имя митрополита Антония указана была необходимость преобразований «и в строе нашей отечественной церкви на твердых началах вселенских канонов для вящего утверждения православия» Так как по канонам церковь соборна, а между тем, около двух веков сборов у нас не было, то тогда же, шесть лет назад, предполагался поместный собор русской церкви По Высочаи шему повелению было учреждено предсоборное присутствие, состояв шее из всех митрополитов, нескольких епископов, представителей духо венства и выдающихся ученых — богословов, канонистов и историков Предсоборное присутствие заседало летом и осенью 1906 года, причем подробно разработало всю церковную реформу, и именно в духе верности древним канонам Вероятно, именно это и показалось опасным Громад ный церковно национальный вопрос снова уселся на мель
