Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
История нашей церкви гордится дивною решимостью митрополита Филиппа, не убоявшегося жесточайшего из тиранов, когда нужно было сказать ему Именем Божним известное обличение Навсегда остается бессмертным и этот подвиг, и мученичество святого архипастыря 1 К глу бокому сожалению, мужество митрополита Филиппа осталось почти оди поким или, по крайней мере, не вызвало постоянного в духовенстве под ражания Иваны Грозные не повторялись, нодгже с мелкими бесчисльн ными насилиями представители церкви не находили в себе характера бороться Уступать всему, со всеми соглашаться, все благословлять — вот что постепенно сделалось лозунгом православного духовенства Ти хое и безмолвное житие, здравие и спасение — вот идеал наших лухов ных пастырей, больших и малых Всем угождать, всему потворствовать, раз навсегда решить laisser faire, lassez aller — вот к чему свелась апос тольская миссия, если не считать бездейственных — ибо не подкреплены примером мученичества — поучений
При всех недостатках характера патриарх Никон был, кажется, по следним у нас великим представителем церковного авторитета Стремление его создать русское папство считается почему то чудовищным, но чем же трижды царственный патриарх римской церкви хуже полного уничтожения всякого патриарха у нас и полной замены канонической иерархии — бюрократической?
1 Сказать кстати совершенно такое же мученичитво каталмчакого елиікипа Станн слава обличившего польского короля Болеіллва Храброго, увековечено орденов сачнч Распространенным в России
294
Михаил Осипович Меньшиков
В очень интересной книжке, недавно вышедшей («Очерки по истории русской церкви») варшавский профессор П. В. Верховский доказывает, что «лично склонный к протестантизму» Петр Великий, как и «воспитанный на протестантских началах» Феофан Прокопович, сочинили Духовный Регламент русской церкви по Пуффендорфу, взяв некоторые места целиком из этого рационалиста и создателя школы естественного права. Тот же ученый доказывает, что отмена патриаршества совершена не только не канонически, но даже путем умышленных искажений текста грамот, посылавшихся восточным патриархам. Петр уверил патриарха Иеремию, что Духовный Синод учрежден «после долгого тщательного обсуждения» с духовенством, чего на самом деле вовсе не было. Петр уверил, что Синод будет пользоваться полнотою патриаршей власти, и только на этом основании патриархи согласились на учреждение Синода, а на самом деле Синод тотчас же попал в плачевнейшее подчинение светской власти с оттенком даже какой-то униженности. Едва уч~ редив Синод. Петр повелел: «В Синод выбрать из офицеров доброго человека, кто бы имел смелость и мог управление синодского дела знать, и быть ему обер-прокурором». В инструкции этому обер-прокурору давались почти диктаторские права: «Смотреть крепко, дабы Синод свою должность хранил и во всех делах... истинно, ревностно, порядочно, без потеряния времени по регламентам и указам отправлял»... Офицер из гвардейцев все провинности иерархов «записывать повинен в свой юр-нал» и немедленно доносить царю..
Хотя В. К Саблер и его предшественники вышли уже не из гвардейских офицеров, но диктаторская власть обер-прокуратуры над Синодом, в сущности, осталась до сих пор, и история нашей церкви за эти два века в нравственном отношении ужасна. Нельзя сказать, чтобы иерархия наша не делала ровно никаких попыток вернуть канонический порядок вешей Хотя и слабый протест все-таки иногда высказывался. Его постигла определенная Христом участь. «Первой жертвой,— говорит профессор Верховский,— был Феодосии Яновский, который был лишен священного сана и в качестве простого чернеца Федоса заключен в мрачной и тесной тюрьме Карельского монастыря, где вскоре и умер...» Затем лишены были сана и сосланы епископы: Лев Юрлов, Георгин Дашков, Игнатий Смола. Лишен был сана и умер в Выборгской крепости митрополит казанский Сильвестр, то же архиепископ Киевский Варлаам, архимандрит Евфимий, епископ Феофнлакт Лопатипский, знаменитый Арсений Мациевич и много других. «Кончилось тем,— говорит профессор Верховский,— что те, кто не могли примириться с официальной благопристойностью, искали
Религия
Церковь —
Общегтво
295
полного удовлетворения своим религиозным запросам, уходили в секты и раскол Кто не имел побуждения решиться на это, тот окончательно охладел, сделавшись «интеллигентом» Остальные притихли»
Впечатление именно «притихшего» производил покойный митропо лит Антоний Не зная его лично, трудно было представить себе, до какой степени он всего боялся -— и особенно обер-прокуратуры Мне как то пришлось просить митрополита об облегчении участи известного П В Веригина, вождя кавказских духоборов, и ныне остающегося их вождем в Америке Веригин — совсем молодой тогда человек — без вся кой цели томился в Обдорске Знакомый с этим так называемым «Хрис том» духоборцев по переписке (а впоследствии и лично), я убедился что это вполне безвредный, хорошей нравственности человек, уже сильно тронутый цивилизацией, чтобы играть какую иибудьизуверную роль Ре лигнозно философствующий, с интеллигентским развитием, подобный вождь мог быть скорее полезен среди своих единоверцев, сдерживая фа натические их увлечения (сожжение оружия, хождение голышом н т п ) Стоило мне заикнуться о Вернгпне, как митрополит Антоний сжался, оробел и наотрез отказался помочь мне в этом деле Он ничего особенно дурного не видел в духоборстве, он признавал высокую нравственность этой секты, и вообще он был враг религиозных гонений, но «что могу я7» — спрашивал он,— «.уверяю вас, я, безусловно, не имею никакою влияния, никакой власти» «Да как же, владыко,—¦ спорил я,— как же вы не имеете власти'' Ведь в глазах всего народа русского первоприсутствующий в Синоде митрополит — самый высший авторитет после Го сударя Императора» «Ах, что вы, что вы1 Ничего подобного Мое значе ние, как и всего Синода, ничтожно Всем вершит Константин Петрович»
