Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
1913 год Восстановление христианства
12 января
Сегодня за всенощной и завтра за обедней по всей России предстоит Церковный сбор на построение церквей в Абхазии Горячее воззвание сухумского епископа Андрея, по-видимому, подействовало Оно открыло
298
Ми\*ип Осипович М1 ньшиков
весьма конф\зное обстоятельство, о котором, конечно, и прежде знали «кому ведать надлежит», но так как не было i ромких разоблачений, то о нем не было и никакой заботы Вместе с тысячью глухих углов России окутанных полночным молчанием, и Абхазия считалась провинцией вполне благополучной В широкой публике о ней только и знали, что это — древняя Колхида, куда аргонавты ездили за золотым руном Пред полагалось, что Абхазия — рай земной, что это наша Ривьера, где чуд ное южное море, жгучее солнце, голубое небо, могучие горы дают те же волшебные эффекты, что в наиболее баагословенных уголках Среди земного побережья Кто в Петербурге не едал или, по крайней мере, меди вился субтропическим фруктам, выращенным на том берегу несколькими любителями вроде Е В Павлова, вложившими в свои участки огромные капиталы и имеющими удовольствие кушать собственные апельсины? Правда, последние пока обходятся в десять раз дороже заграничных, но служат предметом национальной гордости дескать, и у нас есть своя Италия, свои сады Гесперид И вдруг с этого сказочного берега, с родины Медеи, раздается полный отчаяния крик молодо! о епископа, недавно со сланного туда из казанской епархии Да ведь это действительно языческая страна1 Этот чудный берег, который видел апостол Христа, только по имени называется христианским, на самом же деле он усыпан разва линами христианских храмов Даже мечети, где поклоняются все таки единому Богу, считаются тут роскошью, и единобожие вновь сменяется откровенным жертвоприношением каким-то богам Афу и Шашю В сто лице Новороссии Новороссийске, /де идет колоссальная торговля, епис коп Андрей, желавший благословить нескольких школьников Евангелием, иашел в продаже всего лишь один экземпляр этой священной книги «в стареньком переплете^ Между тем, угот кран уже второе столетие принадлежит России, переданный ей ханами Шервашидзе За последнее столетне расцвели захваченные европейцами огромные государства вроде Австралии и Канады У нас же отпраздновав столетие присоединения грузинских царств, слышим святительский крик о языческих жертвопри ношениях на месте храмов Божиих, лежащих в развалинах
Церковный сбор по всей России — это один из любимейших у нас способов штопать дырки Дело не сложное взять кружку или тарелку и обойти сермяжную публику в церкви Глядишь — подсчитав пятаки и копейки, вы наберете целковый, а при удаче два, а если пустить какую нибудь влиятельную барыню или губернаторского бебе, то чиновники, скрепя сердце, набросают и десяток рублей Считайте, храмов по всей Руси с полсотни тысяч, вот вам и кругленькая сумма Я, откровенно
Релін и я
—Цьрковь
— Общество
299
говоря, принципиально против подобных сборов, уязвляющих мое национальное чувство Ведь это, если сказать правду, то же нищенство, то же беспечное протягивание руки за милостыней. Нигде в свете нет столь широко раскинувшейся, как у нас, нищеты, нигде паперти храмов и коридоры казенных учреждений не украшены столь бесчисленным множеством всевозможных кружек, куда публика приглашается класть свою лепту. Нельзя народу жить на свои же «доброхотные даяния». Нельзя строить флоты, водяные и воздушные, на несчастные копейки и двугривенные, «пожертвованные» из публики. Я держусь мнения, давно высказанного в басне о Тришкином кафтане; нельзя обрезать полы, чтобы чинить рукава. Всякое серьезное дело должно расти из своего собственного корня, а не чужими соками. Это относится и ктакому великому явлению, как христианство.
В Абхазии, как и всюду, христианство прививалось одним лишь способом. Приходили святые апостолы, увлекали своею проповедью небольшое число последователей, строили крохотные церковки, где едва можно было повернуться. Но эти церковки были огромны внутренним обьемом веры, которая быстро — как река в половодье — выступала из берегов. Апостолы, мученики, подвижники создавали верующих, а верующие не жалели средств и строили храмы; сначала скромных размеров, затем величественные. Вот естественный и разумный способ насаждения христианства. У нас же хотят наоборот: сначала создать храмы, а потом будто бы сами собой откуда-то явятся и верующие. Боюсь, что этот расчет ошибочен. Возможно, что воздвигнутые на чей-то чужой счет храмы останутся пустыми. Разве мы не видим пустующих храмов не только на краю крещеного света, но, например, в самом Петербурге? Н А. Эн-гельгардт писал недавно о громадном смоленском соборе и о многих кафедральных соборах коренных губернских центров. Эти соборы постепенно разрушаются без ремонта. Доходит до того, что не на что починить церковные крыши, и они протекают. Города неудержимо растут, а благочестие неудержимо падает. Даже в двунадесятые праздники церкви наполовину пусты. Аристократия, полуннородческая у нас, а затем и именитое купечество, быстро делающееся на три четверти еврейским, покидает христианские храмы. Абонируются в оперу, регулярно посещают роскошные рестораны,— привычка же каждую субботу и воскресение ходить в церковь совсем пропала. Об интеллигенции и говорить нечего. За высшими сословиями невольно тянется и простонародье. Конечно, не все еще деревенские парни расстреливают образа или раскалывают их на щепки, чтобы разогреть самовар,— по уже великое множество
