Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Религия
— Церковь —
Обшег тво
307
выросших на одной улице юрода или в одном селе Соседям приятно уже сойтись вместе, обменяться взглядами, рукопожатиями поцелуями, а после богослужения — н обыкновенными житейскими разговорами, тон которых — тон братского сої ласия и благочестия — давала церков ная совместная служба Я настаиваю на том, что молящиеся в храме составляли когда-то основной чип церкви и чин священный, безусловно, для богослужения необходимый В древних храмах народ не только причащался и прикладывался к кресту, но сам пел общим хором, сам отве чал на слова священника, сам произносил те или Другие молитвы, т е сам священнодействовал вместе с дьяконом и священником Это было, выражаясь светским языком, общее присутствие перед Богом и пастырей, и паствы, общее представление священных чувств, составлявших жизнь общины С падением церкви, с отхожденнем истинно христиан ского духа, народ постепенно был лишен своей роли Ослабел инте рес к вере, потому что пастыри перестали быть способными втягивать весь приход свой в богослужение, они не могли добиться, чтобы весы га -род присутствовал в церкви, хорошо знал свою роль и хорошо выполнял ее Пришлось заменить народне только дьяконом, говорящим от народа, но и дьячками, пономарями, певчими
Народ замолк в храме, постепенно замолчало и его сердце Роль на родная перешла к церковной бюрократии — кдьячкам и певчим, народу в храме стало скучно «ничего не делать» — и он постепенно стал отхо дить от церкви Что читает пономарь, что поют певчие — разобрать иной раз невозможно, а главное — это чтение и пение, чужое, не свое Мо литва, как выражение любви, не может быть передоверяема дьячку или пономарю Религиозной душе самой хочется і ромко выразить то, что она чувствует, и когда это выражение сливается в согласный хор, всякое ог дельное чувство вырастает в могучую волну Мы, вероятно, и понятия не имеем о восторженных переживаниях верующих вдревмемхраме Там все не только слышали и понимали всякое слово службы, но сами произ носили это слово громким хором, т е сами отправляли известную часть богослужебного действия Вспомните, как захватывает даже светская сцена сколько ннбудь талантливых актеров, вспомните, как даже без дарные актеры любят свою сцену Но когда вы совсем лишены і олоса на '-Цене н всякого действия, коїда вы перестаете понимать, что читается и поется, когда вы чувствуете, что служба вовсе в вас не нуждается — вам становится скучно в храме Ведь молиться то можно и не в храме, а запершись в клетки, как советовал Христос, молиться можно, подобно Хрнс-ТУ, в любом месте Церковное боїослуженне, хотя и сопровождается
308
Михаил Осипович Меньшиков
молитвой, но, очевидно, не исчерпывается одной молитвой Оно естьбо гослужение церкви, т е ряд благочестивых действий всего общества ве рующих Кроме молитвы, тут происходят и священные представления священные воспоминания, священные поучения, исповедание веры, чтение Слова Божия, слышание священной поэзии святых отцов, приоб щение Святым Тайнам Главное же, в храме происходит общение веры, а вместе с верою — живое общение любви, что составляет высшую цель Евангелия Из уединенной молитвы, если она искренняя, человек выходит освеженным и очищенным, как бы из погружения в кристально чистый источник духа И* общественного богослужения, хорошо поставленного, человек выходит еще более потрясенным и взволнованным, как из океанского прибоя, где целебных сит бесконечно больше, чем может вмес тить ваше тело
Если христианство отходит из нашей цивилизации, если последняя делается языческой и поганой, то бесполезно винить в угом те или иные сословия и власти В стихийных несчастиях виноваты все и никто в отдель ности Но мне кажется, еще можно было бы задержать падение веры, а с нею и народной совести, если бы попробовать вернуть эти два начала авторитет духовенства и живое участие народа в богослужении Автори тет вообще не предписывается, он заслуживается, и с этой стороны могли бы спасти церковь не фабрики безверия, именуемые семинариями и духовными академиями, а выступление людей, призванных к священ ству,— людей того священного помазания, что называется правед ностью Мне не пришлось видеть известного самарского проповедника, «'братна Иоанна», но, судя по чудовищной силе его влияния на народ, влияния нравственного и благотворного — вот пример прирожденного священника Если бы все были такие, то и без царственных одежд и ко рон народ, признал бы духовенство своими отцами, пастырями, владыьа-ми Покажите в себе могущество веры, и толпа непременно покорится этому могуществу Священник — главный деятель богослужения общественного, и если он хоть немного одарен благодатью апостольства, то непременно сейчас же завязывается первобытная церковь и первобытные в ней порядки У таких священников и теперь народ поет и сослужит своему пастырю У таких священников иногда бедный храм развивает неодолимое н теперь тяготение к нему масс
Гораздо легче, казалось бы, восстановить древний чин церкви приход и его служебное участие в религиозном культе Но, как опыт показывает, все легкое делается безмерно трудным, если нет подходящей стихийной подготовки Сколько пет, сколько бесплодных лет потеряно,
