Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Это большой Таглун Цуглагхан - знаменитый памятник тибетской архитектуры возле Чагла.
Когда Ринченгёну исполнилось 47 лет, в год Огня-Обезьяны (1236), видели многочисленные знаки, например, радуги, звуки, свет, дрожание земли и др. Его лошадь Дугкьюн Сэнгэ поразила кожная болезнь. Он приказал монахам воздержаться от уходов и оставаться в монастыре. Некоторым он сказал, что скоро закончит проповедь Дхармы. Своим слугам велел запастись чаем, сахаром и дровами. Затем, раздав многочисленные наставления, он скончался. Во время кремации его останков выпал дождь реликвий. Его сердце, язык, глаз и палец не сгорели, а из пепла достали много изображений и реликвий. Происходили также многие видения.
Его преемником стал Сангье Ярчон Шераб-лама. Он родился в год Воды-Свиньи (1203) в Донна, в Бонратэне. Отцом его был Янчен Гёнгьял, а матерью - Лхамопэл. Этот год Воды-Свиньи (1203) был 62 годом Таглунтанпы, 61-м - Дихунпы и 13-м годом Куелвы Ринченгёна. [986] Это был год рождения Ронпы Гало. С детства обладал верой, усердием и состраданием. Не давал сверстникам совершать грехи и укреплял их в добродетели. Любил уединение. В 16 лет стал послушником в присутствии махаупадхьяи Гатон-ламы и ачарьи Лхакан-тагпы и получил имя Шераб-лама. Слушал изложение деталей Винаи и многие наставления у ачарьи Нагпа, созерцал в Сапу. Вороны обычно разгребали снег на крыше его хижины1. В 19 лет отправился в Уй. В Таглунтане встретился с Куелвой и слушал у него изложение Учения. Принял полное монашеское посвящение в присутствии Цанпы как упадхьяи, Кутона - как ачарьи и ачарьи Донморипы - как тайного наставника. Сангье Ярчон занимался созерцанием 15 лет и приобрел великий дар предсказания. В 34 года, в год Огня-Обезьяны (1236), когда скончался Куел Ринпоче, он занял пост настоятеля. Создал золотую чайтью, серебряный реликварий, башню Великого алтаря и много живописных изображений на ткани. Установил много правил, например, постоянное чтение вслух сутр и правило ежегодных чтений. Сделал также бесчисленные приношения (sa-tsa) и изображения. 3600 монахов удовлетворяли свои желания его проповедью Учения и подарками. Он высоко ценил три вида шикша: шила, самадхи и праджня. Установил строгое правило не допускать женщин в пределы монастыря. Когда Догён Чойгьял Пагпа вернулся из императорского дворца, Мангала-гуру приехал в Пондо пригласить его. Пагпа сказал ему:
- Если ваш учитель Сангье Ярчон посетит это собрание, я приду. Если нет, я отправлюсь в Луншо. [99а]
Когда Сангье Ярчона попросили посетить это собрание, он сказал:
- Я намеревался до смерти не ступать за порог Янгёна, но теперь я не могу не повиноваться повелению Ламы.
Сказав так, он отправился в Лаетан, и они приветствовали друг друга, коснувшись лбами. Пагпа сказал собранию:
- Никто раньше не видел Сангье Ярчона и его племянника. Сегодня вы увидели их. Это подарок вам от меня!
Сангье Ярчонпа сказал Пагпе:
- Умоляю Вас охранить и защитить монастырь Таглун и его ответвления, возглавляемые моим племянником Таши-ламой.
Сангье Ярчон умер в год Воды-Обезьяны (1272) в 70 лет. Когда он умирал, его слуги попросили рассказать им о том месте, куда он уходит. Он ответил:
- В Вираджа-кшетре, в восточной стороне, живут Дхармасвамины, отец и сын. Вы можете обращать ваши молитвы ко мне туда.
Во время кремации его останков небо заполнилось радугами, а цветы посыпались ливнем. Из пепла извлекли его сердце, язык и многочисленные реликвии.
Мангала-гуру. У Мэвана Ланбарпо было четыре сына. Старшим из четырех был Таглунтанпа, затем милостынедатель Гояг, Гогьял и лама Да-вё. Четыре сына Гояга: Куел, средний - милостынедатель Чойяг, Акюн и Чойкьяб.
1 В Тибете жертвенные подношения (торма) бросают на крышу дома, и часто после ночного снегопада можно видеть ворон, копающихся в снегу в поисках зерна.
Четыре сына Чойяга: Мангала-гуру, Шанкьяб, Тубпа и Лонпо. Лама Да-вё позднее, уйдя в Таглун, скончался там во времена Куелвы.
Мангала-гуру родился в год Железа-Зайчихи (1231). Отцом его был Чойчг, а матерью - Сэсиса Сундон. Этот год Железа-Зайчихи (1231) был 29-м годом Сангье Ярчона. В 16 лет он стал послушником в присутствии упадхьяи Танкьяпы и ачарьи-ученого Тагпа Санпо. [996] У ног упадхьяи и ачарьи он слушал Винаю, "Бодхипатхапрадипу" и многие другие учения,, принадлежащие к духовной линии Атиши.
От ламы Кедуба Ченпо Мангала-гуру получил Хеваджра-тантру, Калачакра-тантру, "gSang-'dus sgron-gsab1, "gDan-bzhi"2, систему Махамайи3, Цикл Ваджраварахи, Шесть учений Чела (Чел-лоцава), "Gur"4, "Сампуту"5, Тайное Учение (Zab-chos) Таглунтанпы Великого, "Phag-mo brDa-bzhi"6, "bZhi-chos rtsa-'greb Наропы, устную традицию Самвары (bDe-mchog snyan-rgyud), "Sems-bskyed sum-sbrel" ("Тройственное духовное творческое усилие"), "Rin-chen Them-skas", "dBang-gi lag-len" (практику посвящения), "Zab-mo bla-ma'i rJes-gnang", "Lam-Inga'i bshad-pa" (изложение пяти стадий Пути), многочисленные и разнообразные типы наставлений, акхьятантры, устные наставления и объяснения по ритуалам посвящений. Когда в 25 лет он собрался в Уй, лама Кедуб Ченпо сопровождал его часть пути, а на прощанье спел в его честь гимн. Кажется, этот лама (Кедуб Ченпо) обладал большими познаниями и большим сосредоточением ума.
