Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
На следующий день после прихода в Таглун Мангала-гуру встретился с Сангье Ярчоном в Янгёне (ответвление Таглуна). Он встретился с ним вместе со многими монахами, пришедшими из Кама, чтобы учиться.
- Кто они? - спросил Учитель. Мангала-гуру ответил:
- Они сыновья из хороших семей из Докама и пришли учиться. Обращаясь к камцам, Учитель сказал:
- Если вы хотите учиться, идите в Санпу! Ты, Вснпо, не проси милостыню на улицах монастыря, но возьми у управляющего ячменя ценою в пять шо и с завтрашнего дня удались в уединение. Того, что ты сделал в Каме, достаточно в отношении ученья. Наша духовная линия - это линия созерцательной практики, поэтому для нас созерцание более важно, чем ученье. Высоко цени созерцание и прояви усердие!
Утром Мангала-гуру преподнес хадак ламе Линпс. Управляющий послал ему через Линпу чаю на два шо, деревянный поднос с неочищенным сахаром и шелковый халат на меху. А Сангье Ярчон передал через него такое послание:
- Завтра утром ваш младший брат придет к вам. Вам следует проявить немного гордости в восьми дхармах (в восьми мирских дхармах).
1 Прадиподьотаканама-тик-а. - D, RGYUD, № 1785.
2 G, RGYUD, №428.
3 Шри-Махамайя-тантра-раджа. - G, RGYD, № 425.
4 Арья-Дакиниваджрапанджара-махатантрараджа-калпа. - G, RGYUD, № 419.
5 Сампута-нама-махатактра. - G, RGYUD, № 381.
6 Четыре символа Ваджраварахи: 1) капала, тодпа - чаша из черепа; 2) мала (тэнва) - четки; 3) вишваваджра (наиргдорже) - два перекрещенных ваджра; 4) маули (угьен) - украшение макушки.
Он встретился с Таши-ламой. [100а] В том же году он получил полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Танкарвы Вё-сэр Чжуннэ, ачарьи Кен-вёнпа Ринчена Таши и других. После этого он получил много наставлений от Сангье Ярчона, например, Шесть учений Наро, Цикл махамудры и др. 16 лет он пребывал в уединении, ни с кем не видясь. Он жил непрерывно погруженным в созерцание и достиг глубокой сосредоточенности ума. Его ум погрузился в экара-са-самадхи. Он преподнес Сангье Ярчону свое понимание экарасы (учение о единовкусии), а также 11 санов золота и 13 живописных свитков (thang-sku). Через 16 лет Мангала-гуру отправился на встречу с Дхармараджей Пагпой, вернувшимся из императорского дворца, и, прибыв в Пондо, пригласил его в Таглун.
Тем временем Догён Пагпа в сопровождении племянника и пяти слуг уехал в Катуг. Он получил от него благословение, несколько садхан и много наставлений. Сангье Ярчон попросил Пагпу принять под свою руку монастырь Таглун и защитить его, и Пагпа обещал это. Затем, когда Сангье Ярчон умирал, он велел Мангала-гуру присматривать за Таглуном, его благодетелями и монахами так же, как это делал он.
- Ты последуешь моему примеру в вопросе монашеских правил и обычаев. Сказав так, он коснулся ногой головы Мангала-гуру. Этот последний стал
настоятелем в 43 года в год Воды-Курицы (1273). Мангала-гуру следовал своему предшественнику во всех своих трудах. Ходит много рассказов о его большом даре предвидения. Например, когда он создавал статую Будды, именующуюся gTong-gsum zil-gnon (статуя Будды "Покоряющий 3000 миров"), его советники сказали ему:
- Мы не можем потратить столько золота! Лучше бы Вам сделать медную статую величиной с Владыку Лхасы.
Он ответил:
- У меня нет золота, но у императора оно есть!
Позднее император Сэчен (Хубилай) послал ему шесть мер золота. Много подобных историй рассказывают о нем. [1006] Став настоятелем, он заложил фундамент реликвария Ташипэлбар и построил чайтьи. Создавая Лхачен Тонсум Силнон1, он посоветовался с Допой Дарша, и тот сказал ему: "Это намерение Драгоценного исполнится! Я тоже помогу Вам по мере возможностей".
Император преподнес ему 298 лошадей. Когда поднимали деревянную основу изображения, видели много чудесных знаков, таких как дрожание земли и проч. Когда изображение было завершено, ритуал освящения проводили Дхармасвамин Пэлсанпо, Чун Чатэлпа, упадхьяя Цанпа, ачарья Гьялва, Конпа Дарше и Ньентог Намье. Совершил он и другие труды: были написаны фрески внутри восточных ворот, созданы глиняные изображения. Он занимал пост настоятеля 25 лет. Дожив до 67 лет, в 16-й день среднего летнего месяца года Огня-Курицы (1297) он пригласил многих упадхьяи, ачарьев и монахов во главе с Драгоценным Пэлсанпо и его братом и сказал им:
- Племянник Пэлсанпо должен позаботиться о монастыре так же, как это делал я! Все вы, во главе с его младшим братом, должны следовать за ним!
Он дал им подробные наставления и ушел с миром. После кремации его останков нашли несгоревшие его сердце, язык, глаз и много реликвий.
Дхармасвамин Пэлсанпо. У Шанкьяба было четверо сыновей: Ринпоче Пэлсанпо, благодетель Тугчжекьяб, милостынедатель Юндунбум и Чун Чатэлпа. Пэлсанпо родился в год Огня-Змеи (1257), матерью его была Чойчам. Став учеником Дхармараджи Пагпы, слушал у него многие учения. Жил в Сакья и других монастырях. Слушал полные наставления этой линии у Мангала-гуру. В 41 год, в год Огня-Курицы (1297), стал настоятелем. [101а] Когда ему было 53 года, в год Земли-Курицы (1309), он попросил Ратнагуру занять этот пост, а сам стал отшельником. Скончался в 54 года, в год Железа-Собаки (1310).
