Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
В 18 лет, в год Огня-Дракона (1376), Таши Пэлцэг занял пост настоятеля и повернул Колесо Закона. В 20 лет, в год Земли-Коня (1378), в месяце карттика он отправился в Лхасу. Ситу Гэлонва из Цэлпы и чиновник Тагпа из Ньелпы организовали ему пышный прием. В Ракатаге он встретился с Лоченом Чанцэ, приехавшим в Уй. Там он получил полное монашеское посвящение в присутствии Лочена Чанцэ, действовавшего как упадхьяя, лоцавы Тагпа Гьялцэна - как ачарьи и лоцавы Намха Санпо - как тайного наставника. У Лочена Чанцэ он слушал полный ритуал посвящения Калачакры, Цикл Самвары согласно Кришна-чарье (Нагпопе), посвящение Амитабхи и другие тексты.
От Лотагпы он получил толкование, основанное на практике Гухьясамаджй (gSang-'dus dmar-khrid), и много посвящений, включая Хеваджру, Самвару и др., "Калачакра-тантра-тику" (Dus-'khor rGyud-'grel, т.е. "Вималапрабху"), основной текст и комментарий к "dBang-mdor bstan-rtsa-'grcb1, "Don-dam-bsnyen-ра"2, [104а] части "Вималапрабхи" (Sems-'grel), "Dus-zhabs snyan-brgyud", четыре "gSal-sgron" Юмо, "Шри-Калачакра-упадеша-сурьячандра-садхану"3,"" Ye-shes spyan-sgrub"4, "dPe-med 'tsho'i sbyor-drug"5, Шадангу, написанную Манлунпой6, Шадангу Гухьясамаджй (gSang-'dus sbyor-drug)7, "Калачакроттара-тантру" (Dus-'khor rgyud phyig-ma)8, "mDor-bsdus dang-po'i 'grel-pa mi-gyo snang-ba"9, Шадангу Будона10, "gDan-bzhi'i 'grel-ра"11, кадампинский "Ламрим" и другие тексты.
Он сделал большие подношения, например, позолотил облачение Владыки (Чово) в Лхасе и подарил жертвенные светильники. Утверждается, что Ринпоче Намха Пэлсанпо скончался в год Земли-Овцы (1379). Но в "Жизнеописании" Драгоценного утверждается, что он стал аскетом в 43 года, з год Коня (1378), а умер в 47 лет и занимал пост настоятеля 15 лет. А в "Жизнеописании" Таши Пэлцэга сказано, что его назначили настоятелем в год Змеи (1377), а в следующем году Овцы (1379) скончался Дхармасвамин Намха Пэлсанпо. Таким образом, в датах этих двух источников есть различие.
При кремации останков Драгоценного (Намха Пэлсанпо) шел цветочный дождь, а из пепла извлекли много изображений и реликвий. Состоялся пышный погребальный ритуал. Сделали серебряный реликварий в локоть высотой, большое изображение и заказали копии многих религиозных книг. После этого Таши Пэлцэг был посредником, когда Чончжи повел войско против Карцэвы. Затем он отправился в Таглун и много проповедовал там. В делах своих следовал примеру прежних учителей. Его слова распространились повсюду.
Таши Пэлцэг ввел правило, запрещающее приносить мясо в пределы монастыря. Однажды он послал подарки преемнику Чжецюна Чилхэпы, который был известен как перерожденец Арьи Нагарджуны, и устроил чай обитателям монастыря. Во сне однажды увидел себя в драгоценной короне, украшенной изображениями Пяти Дхьянибудд. Несколько раз он видел во сне, что был назначен наставником Учения. [1046] Следуя этим снам и чтобы распространить Учение, а, в частности, чтобы исполнить желание аскета Намха Пэлсанпы, он сделал обильные подношения чая. всем монашеским общинам в Уе и Цане.
1 Секоддеша. - G, RGYUD, №361; D, RGYUD № 1351 -1354.
2 Парамартхасева. - D, RGYU, № 1348.
3 D, RGYUD, № 1369.
4 Джняначакшу-садхана. - D, RGYUD, № 1370.
5 Шаданга-йога-нама. - D, RGYUD, № 1367.
6 Манлунпа - известный тибетский паломник из Цана, автор подробного описания Индии, сохранившегося только в рукописи. Жил в начале ХШ в.
7 Шаданга-йога-нама-тика. - D, RGYUD, № 1786.
8 Шри-Калачакратаитроттара-тантрахридая-нама. - G, RGYUD, № 363.
9 Шри-манвималапрабха-тантра-аватараниваданачалахридая-лока. - D, RGYUD, № 1349.
10 Будон. Сунбум. Том Ш (Ga).
11 Арья-чатушпитхатика. - D, RGYUD, № 1608.
Позднее Таши Пэлцэг провел четыре года в строгом уединении. Созерцая, он подвергся большому искушению. Он встретился с Дхармасвамином Кюнгой Таши, приехавшим в Радэн, и прослушал у него ритуал посвящения 15 богинь Найратмы (Дагмэмы) учения Ламдэ, систему Нигу (сестры Наропы) и многие другие тексты. После этого произошло восстание пагмодупинцев. Тем временем он сделал обильные подношения и увещевания. Затем отправился в Лхасу, чтобы встретиться с приехавшим туда Ван-Тагпой Гьялцэном и сделал обильные подношения: 300 мер масла для светильников Владыки (Чово) в Лхасе, четыре сана золота для золочения лика Владыки, убранство для Чово, балдахин и мандалы. В тот раз он посетил Ерпа, Цэл и другие местности. Он также создал изображение Таглунтанпы и передал его в Гампо. Изображению Дагпо преподнес облачения и золотые жертвенные светильники. Дал некоторую сумму денег на расходы по поддержанию светильников.
Таши Пэлцэг пожертвовал Санлуну светильники и одежды, а Чен-а Чойкьи-Сэнгэ преподнес девять видов предметов, включая мантию, а кроме того, чай и много подарков. Дважды посетил Верхний Кам и северные области (Чанри). Он также выступал как посредник, принимал приношения и много проповедовал. Когда его пригласил Чжампён Сэнгэ из Согпы, он посетил Кон и был упадхьяей при посвящении в монахи Чен-а Намха Палцэга Гьялпо.
В это время Чончжи Сонам Ринчен из Дихуна развязал войну в Ронпо. Таши Пэлцэг попытался посредничать в случае увещевания по возмещению наложенного штрафа, но Чончжи не слушал его. [105а] Когда по пути в Пагмоду он приехал в Самье, его пригласили в Нэдон выпить чаю. Он посетил все святыни этого монастыря, и, в частности, долго стоял, прижав к сердцу чашу (капалу) упадхьяи Шантаракшиты. Однажды на пути в Чимпу сопровождавшие его никак не могли подняться по крутому склону, но многие видели, как сам Драгоценный шел, не касаясь земли ногами.
