Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
- Ты получил посвящение? Он ответил:
- Не получил.
Сарава дал необходимое разрешение ачарье Вёнпо, и тот дал ему посвящение Йогини Ваджраварахи. Затем у него появились многие формы самадхи, и Сарава сделал ему несколько благоприятных предсказаний. Затем он жил в Рамо, что в долине Талун, которая была указана Досточтимым Милой Рэчунве, в горах Чугу и в других местах. На следующий год он пришел к Сараве, который даровал ему "Nying-ро Phyag-rgya chen-ро" и "Введение к устной традиции" (sNyan-brgyud-kyi ngo-sprod), упаямаргу Шести учений Наро и некоторые другие тексты. [J1I6] Учитель с радостью сказал ему: "Теперь моя линия не исчезнет!"
В Бумшине зимой зацвели кусты диких роз, и он прославился как тот, кто получил подношения цветами от нагов. Когда заболел его отец и был при смерти, туда пришел Шигпо Дуйци и благословил его. Когда он жил в Талуне, в нем проявилась непостижимая способность узнавать следствия разных причин. От ачарьи Ньяггома он получил Шесть учений Лоровы (Рэчунвы) и "Tshe-sgrub" (ритуал продления жизни). Этот Ньяггом был слугой Сумпы (Рэчунвы). После этого он поехал в О-дэ Гунгьял (место вблизи Кьирона, почитаемое Цзонхавой), но не решился остаться там и вернулся. Затем он получил от Камбу Ялэ наставления по "gCod-thung-cig-та"1. Он принял участие в строительстве здания, предпринятом Саравой в Пагмоду. Сарава сказал: "Ты должен привезти древесину из Лхоха!" Когда ему не удалось это сделать, Сарава решил: "Раз тебе не удалось, попробую я привезти".
Когда ему было 36 лет, в год Дерева-Мыши (1204), в Тибет приехал Каче Панчен. Шамбу решил быть его благодетелем. В 38 лет, в год Огня-Тигра (1206), он основал Ямсан. На следующий год Огня-Курицы (1207) умер Сарава, и ему пришлось позаботиться об учениках покойного. Однажды Ямсан Чойчже понял, что раньше был Сонцэн-гампой, и рассказал историю строительства Тадуга2 и сокрытия сокровищ, состоящих из драгоценных предметов, священных книг и т.п. Он часто повторял такой стих:
В течение ближайших пятисот лет
Я, Сонцэн, через 425 лет перерождусь
в южном царстве Йорпо
в год Золотого Великого буйвола.
1 Название руководства по системе Чод, до сих пор используемого его сторонниками.
2 Название знаменитого храма, построенного Сонцэн-гампой.
Мое имя будет Дхармапранин,
и я буду проповедовать Святое Учение, - Так сказал царь.
После постройки монастыря этот царь Дхармы был приглашен милостынедате-дями из Верхнего и Нижнего Ньсла, Цона, Лхотага, Восточного и Западного Ярлуна возглавить религиозные собрания, и они построили много проповеднических сидений для проповеди Дхармы. В Лхотаге было сделано 45 сидений, а в Ньеле - 47. Он сказал: "Эти сиденья наделены даже большим благословением, чем чайтьи". [/12а]
Председательствуя в религиозных собраниях, Ямсан Чойчжс не пересчитывал собрания, которые возглавлял в Западном и Восточном Ярлуне и других местах, а также не записывал число сидений. Несколько раз он посылал подношения в Сару, откуда получал подношения во время проведения религиозных собраний. У него было видение Саравы с довольным лицом и сияющим телом.
Однажды Ямсан Чойчже указал, что нужно созвать религиозное собрание, чтобы отвести град в Шамбучжеле. Было разбито 350 белых и черных палаток и собралось там 1500 посвященных монахов, 300 управляющих во главе с упадхьяей Кувой и 121 кочевник из Ямсана. Он запретил охоту во всей области за Чар Ог-ог и ниже Гада, за Дагпо Тонха и ниже Мёнгар-гёнподона, за Тошул-чато и выше Ганпар-сэрчу, за Лхотаг-тамшул и до Ярлун-часы. Он долго трудился на благо других и скончался в 65 лет, в год Воды-Змеи (1233).
Среди многочисленных учеников, подготовленных им, было четверо, что стали известны как Четверо Том: Ньслмэ-пэлрива Сангье Чагом, Гордонпа Сангье Лха-гом, Сэртава Сангье Лэгом и Гёнсарва Сангье Гьягом. После смерти Дхармасвамина, с года Дерева-Коня (1234) до года Воды-Тигра (1242), в течение девяти лет, до своей смерти, настоятелем был его помощник Ринчен Чосэ. После него с года Воды-Зайчихи (1243)-до года Железа-Дракона (1280) в течение 38 лет настоятелем был аскет (rtogs-ldan, тогдэн) Гьялпо Гэдзэ-вё. Он основал большую вихару. После него с года Железа-Змеи (1281) до года Земли-Собаки (1298) 18 лет настоятелем был Чойсам-вё. Самой Ваджрайогини (Ваджраварахи) он был провозглашен воплощением ученика махасиддхи Ургьенпы. После него с года Земли-Свиньи (1299) до года Воды-Собаки (1322) 24 года настоятелем был Сарава Дэлэ-вё. [1126] Он был также настоятелем Тарпалина в Ньслцэнсуме. После него с года Воды-Свиньи (1323) до года Железа-Тигра (1350) 28 лет настоятелем был принадлежащий к этой линии Таши-вё. Последний был также учеником лоцавы Тагпы Гьялцэна. Он вручил пост настоятеля Лха-тагпа Вёпс, а сам отказался от всякой мирской деятельности.
Лха-тагпа Вёпа родился в год Дерева-Свиньи (1335). В 17 лет он стал настоятелем и занимал этот пост 54 года, с года Железа-Зайчихи (1351) до года Дерева-Обезьяны (1404). Умер в 70 лет. С этого времени пост настоятеля занимала семья Лха. Он был также личным слугой Дхармасвамина Ламы Дампы. Служил Будону Ринпоче и другим и слушал многие учения. Дхармасвамин Лхакан-тэнпа стал его учеником и слушал у него многие учения. После него с года Дерева-Курицы (1405) до года Огня-Коня (1426) 22 года пост настоятеля занимал Лха Сонам Вё-сэрва. После него с года Огня-Овцы (1427) до года Воды-Обезьяны (1452) 26 лет настоятелем был Чен-а Сонам Вё-дзэпа. Затем в течение года Курицы (1453) не было настоятеля. После этого в год Дерева-Собаки (1454) был назначен Чен-а Доргьялва, занимавший этот пост 20 лет, до года Воды-Змеи (1473). Затем до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло три года. Всего от рождения Дхармасвамина Ямсана, с года Земли-Коровы (1169) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476), прошло 308 лет. При жизни Лха Сонам Вё-сэрвы за монастырем Ямсан надзирал и управлял делами лама Сакьяпа Ринченпэл. Цанпа Намха Жанчуб преподавал Учение, и до сегодняшнего дня проповедь не прекращается.
