Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Однажды Намха Пэлсанпо рассказал, что видел, как его тело наполнилось светом, исходящим от украшения на браслете Сангье Доньо (Амогхасиддхи), держащего в руках чашу для подаяний (патра), сделанную из камня вайдурья и заполненную амритой, при этом он погрузился в глубокое сосредоточение ума. Он также говорил: "В прошлой жизни я долго занимался созерцанием в Цане. Быстрое продвижение в созерцании в этой жизни, вероятно, поэтому".
А значит, он допускал, что был Дхармешварой, сыном махасиддха Юмо (основателя школы чжонан). Созерцая по системе Шаданга-йоги, он видел сон, как пил чашу молока, но не смог выпить ее всю. Он сказал: "После года созерцания я достигну состояния будды".
Всего он служил шести учителям: Лочену Чанцэ, Доньо Гьялцэну, Тогмэпе, Чойчже Лама Дампе, Дхармасвамину Ратнакаре. После этого в 27 лет он принял полное монашеское посвящение в Лхасе в присутствии Чотэн Кенчен Таши Цул-пы, карма-ачарьи Цуллавы и ачарьи Тонгьяла. До 29 лет он без перерывов, в летний и зимний периоды ученья, проповедовал Калачакру, Хеваджра-тантру, "Бодхисаттвачарьяватару", "Thub-ра'і dgongs-rgyan"2, Джатаки и учение Ламдэ.
Когда ему было 29 лет, скончался Ратнакара. Намха Пэлсанпо совершил погребальный ритуал и создал большое изображение покойного, а также Виджая-чайтью3. Затем он занял пост настоятеля. 15 лет он вел занятия и написал множество трактатов, таких как "sByor-drug-gi khrid-yig ngo-sprod" ("Введение к руководству по Шаданге"), "rTsis-yig" ("Астрономия согласно Калачакре") и другие тексты. Он также заботился о многих учениях с помощью тайных наставлений.
Намха Пэлсанпо собирался широко проповедовать и Калачакру, но не слишком преуспел в этом. Много времени он проводил в уединении. Шесть или семь раз он съездил в Согчу. Он занимал пост настоятеля до 43 лет, и монастырь процветал. Монашеская община сильно возросла численно.
1 Т.е. сампаннакраму. Нитартха в классе Сутр означает непосредственный смысл, а в тантрийской литераторе - тонкий или скрытый смысл.
2 Муниматаламкара. - D, DBU-MA, № 3903.
3 В стиле одной из восьми чайтьий, построенных в Шравасти, где Будда нанес поражение еретическим учителям.
Затем он пригласил на пост настоятеля Драгоценного Таши Пэлцэгпу. Сам же Намха Пэлсанпо провел четыре года в Сэле и практиковал степень утпаннакрамы Самвары и Красного Ямантаки (gShed-dmar). [103а] Также он практиковал сам-паннакраму по методу Шаданги. Еще раньше, в 39 лет, он сказал, что большое несчастье случится с ним в 47-48 лет. Он скончался в 47 лет, в год Земли-Овцы
(1379). В следующем году Обезьяны (1380) был создан субурган и его большое изображение.
Великим был этот святой, во многих жизнях занимавшийся созерцанием, чем сильно выделялся.
Он, бывало, говорил:
- Раньше в Арьяварте мы склонялись к неправильным воззрениям, но, познакомившись с учением Калачакры, я смог практиковать Шаданга-йогу в Земле снегов.
Он говорил:
- Когда мне было пять лет, пробудились во мне воспоминания о прошлых жизнях. В семь лет я предался религии, в девять - понял мантраяну. В 16 лет я по-настоящему понял Праджняпарамиту и ваджраяну. Теперь я понимаю, что нет различия в смысле трех колесниц.
Дхармасвамин Таши Пэлцэг родился в год Земли-Свиньи (1359). Отцом его был Кюнга Шеньен, а матерью - Чжампэлкьи. Он встретился с Дхармасвамином Ратнакарой, пришедшим с севера, и тот приласкал его, благословил и предсказал, что он станет предметом поклонения для многих. В шесть лет ачарья Гомпа Риншон научил его читать и писать. Когда ему исполнилось 11, его препоручили ачарье Ринчен-пэлпе, который был наставником учения кагыо, и даровал ему знания Сутр и Тантр.
Он практиковал великое воздержание и обладал большим даром предсказания. У ачарьи он слушал три тантры - Самвару, Калачакру и Хеваджру с их наставлениями. В особенности он стал знатоком Хеваджра-тантры (brTag-gnyis). Он слушал изложение многих текстов, например, "Бодхисаттвачарьяватару" и "Прад-жняшатаку"1. [1036] В 17 лет стал послушником в присутствии упадхьяи Ринпоче Намха Пэлсанпо и ачарьи Нэтэн Ринчен-вё. Он получил имя Таши Пэлцэг Ньи-мэ-Ванпо Сунвэ-Гоча. Это имя приснилось Ринпоче Намха Пэлсанпо, и поэтому он получил его.
Полное изложение ритуала посвящения Шри Калачакры он слушал у Чойвана Второго. После этого он слушал изложение Шести учений Наро, махамудру и многое другое.
Непостижимый знак степени Пути проявился в нем. Он прослушал полный набор учений кагыопинцев, которым владел Ринпочева. А когда он получил изложение Шаданги, перед ним открылись многие врата созерцания. Кроме того, он слушал Шадангу Шавари2, Шадангу Дхармасвамина Сонама Гьялцэна, "Панчак-раму" Гухьясамаджи, "Nag-khrid-skor", "dMar-khrid" (по Гухьясамадже), "dbU-sems-kyi sems-bskyed"3, "bLo-sbyong Don-bdun-ma" (написанную Ланру-танпой), "gShed-dmar Shin-tu spros-med" (ритуал посвящения Красного Ямантаки), Ламдэ, Чод и т.д.
1 Нагарджуна. Праджня-шатака-нама-пракарана. - D, № 432S и 4501.
2 Шавари Ван чу г. Йогашаданга. - D, RGYUD, № 1375.
3 Читтотпада согласно мадхьямике и виджнянаваде; nag-khrid - это объяснение с помощью текстов, dmar-khrid - объяснение с помощью практики.
