Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Во многом иными были взаимоотношения Кира и его преемников со скотоводческими племенами Средней Азии, в среде которых социальное расслоение еще не получило
значительного развития и которые сплоченно выступали против иноземных завоевателей. И хотя еще Киру удалось покорить одну из групп сакских племен (саков-хаумаварга), в конце концов он потерпел поражение в борьбе со среднеазиатскими кочевыми племенами. Столкновения Ахеменидов с кочевым миром Средней Азии происходили и при Дарий I. Он подчинил еще некоторые группы сакских племен (саки-тиграхауда и др.). Другие племена Средней Азии и Казахстана остались независимыми от державы Ахеменидов. С V в. до н. э. нет данных о столкновениях этих племен с Ахеменидами. А для конца ахеменидского периода имеются данные о том, что сакские племена Средней Азии участвовали в войнах Ахеменидов на правах союзников.
Наряду с ожесточенными столкновениями на кочевой периферии среднеазиатских владений Ахеменидов при первых ца-
16
рях династии, уже и в тот период между кочевниками и земледельческими областями, входившими в состав ахеменидского государства, осуществлялись культурные и экономические связи, значительно укрепившиеся в последующее время. Вообще мы обладаем многочисленными свидетельствами плодотворных контактов между кочевыми и земледельческими племенами и народами, приводивших к взаимообогащению культур тех и других и оставивших заметный след в ахеменидской цивилизации в целом.
Важные страницы истории Ахеменидского государства и его культуры связаны с другой группой ираноязычных скифо-сак-ских племен — скифами Юго-Восточной Европы. Здесь во главе с .пришедшими из-за Волги «царскими скифами» было создано объединение земледельческих и кочевых скифских племен Северного Причерноморья — Скифское царство, существовавшее между VII/VI и III вв. до н. э. и сыгравшее большую роль в истории древнего мира и народов Советского Союза.
Около 513 г. до н. э. Дарий I предпринял поход в европейскую Скифию. Этот поход, как известно, закончился полной неудачей. Позже Ахемениды уже не предпринимали попыток покорить скифов Северного Причерноморья.
Вместе с тем и европейские скифы испытали влияния ахеменидской культуры. Но эти влияния обычно воспринимались и перерабатывались в духе часто сходных, но самостоятельно развитых традиций. Именно на их основе различные группы скифо-сакских племен создали свою самобытную культуру и искусство с рядом присущих лишь им особенностей.
Имеются и данные о распространении у скифов предметов, изготовленных в Иране или других районах Ахеменидского государства. Это относится и к областям скифского мира, весьма удаленным от Ирана. Большой интерес представляют, например, данные, полученные в результате раскопок скифских курганов Алтая VI—IV вв. до н. э., где в условиях вечной мерзлоты сохранились предметы из кожи, шерсти и других материалов. Здесь были обнаружены и вещи, определенно привезенные с территории Ахеменидской державы, в том числе из Ирана 12
Культура ахеменидского Ирана и ахеменидское искусство весьма многим обязаны, в свою очередь, влияниям из скифского мира. Скифский вклад в культуру западноиранских народов во многом восходит еще к доахеменидскому периоду, ко времени, когда скифы, пройдя через Кавказ, появились в Передней Азии и Иране. Их роль здесь не ограничивалась военными походами и участием в борьбе переднеазиатских государств. Происходили и оставившие значительный след мирные контакты скифов и народов Передней Азии.
Особое значение имели эти связи для западноиранских народов, мидян и персов. После того как большинство скифов вернулось в области к северу от Кавказа, часть их осталась на юге.
2 Зак. 548
17
обосновавшись главным образом в области Сакасена (на территории западных районов Советского Азербайджана). Эти скифы входили затем в число народов державы Ахеменидов. Скифы принесли с собой в Переднюю Азию новые методы-конного и стрелкового дела. Здесь они были восприняты прежде всего западноиранскими племенами, которые и ранее обладали более развитыми навыками коневодства, чем другие перед-неазиатские народы. Геродот сообщает о том, что скифы обучали мидян стрельбе из лука. В то же время в Передней Азии появляется новый тип стрел, так называемые скифские стрелы, получившие распространение
в связи с введением более совершенного дальнобойного лука. В Передней Азии помимо скифов, эти стрелы широко применялись мидянами и персами.
Пребывание скифов в Передней Азии привело также к возникновению общих черт в искусстве народов Передней Азии и Ирана и скифо-сакских племен. История этого процесса была частично раскрыта в результате находки в Зивийе, в районе к юго-востоку от оз. Урмия, «клада» — на самом деле инвентаря погребения конца VII в. до н. э. В нем находилась большая1 группа вещей с типичными чертами скифского искусства и присущего ему «звериного стиля».
Одни исследователи считают, что это результат появления в данных районах скифов с уже выработанными у них художественными вкусами. Другие полагают, что особенности скифского искусства, отраженные и в вещах этого «клада», возникли на основе переднеазиатских и иранских художественных традиций, и лишь позже перенесены в кочевой мир евразийских степей. Истина лежит, по-видимому, между этими крайними точками: „зрения.
