Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Действительно, после походов в Переднюю Азию, в начале VI в. до н. э. в причерноморской Скифии появляются вещи урартского и иного переднеазиатского происхождения, а в скифском искусстве отмечаются соответствующие влияния. Но многие особенности вещей скифского стиля из находок в Зивийе так объяснены быть не могут. К тому же отдельные памятники «звериного стиля» известны на территории скифского мира ранее VI в. до н. э., причем они засвидетельствованы именно для азиатских степей, а на востоке Казахстана, в Чиликтинской степи, раскопан курган конца VII — начала VI в. до н. э., давший целый ряд типичных образцов скифского «звериного стиля» 13.
Ряд художественных приемов и сюжетов скифского искусства был воспринят переднеазиатскими, индийскими и затем ахе-менидскими мастерами. Многие общие черты с искусством евразийских кочевников обнаруживает и известный комплекс «лу-ристанских бронз» VIII — начала VI в. до н. э. Искусство Луристана этого времени также сыграло значительную роль в. формировании искусства ахеменидского Ирана.
18
Различные данные свидетельствуют и о продолжающихся контактах между иранским и скифским искусством уже в ахе-менидское время. В целом в ахеменидском искусстве и искусстве скифо-сакских племен имеется много общего — в сюжетах, образах реальных и фантастических животных, их групповых композициях, сценах борьбы животных, в стиле и технике исполнения и т. д.
Но вместе с тем искусство ахеменидского Ирана и искусство скифских племен, естественно,— два различных явления, развивавшихся собственными путями и в разных условиях. Выразительное и яркое искусство скифского мира, развивавшееся в контактах с переднеазиатским миром и иранским искусством ахеменидского времени, составляет одну из интереснейших глав в истории мирового искусства. Оно пользовалось большой известностью и в античном мире, где некоторые мастера использовали и сюжеты «звериного стиля». Его традиции, выработанные в рассматриваемую эпоху, оказали заметное влияние и на искусство европейских народов вплоть до средневековья, и, в частности, на искусство Древней Руси. Большую роль в формировании ахеменидской культуры сыграли племена и народы Закавказья. Для периода сложения культуры мидян, персов и других иранских племен в Западном Иране в первых веках I тыс. до н. э. археологические материалы указывают на активные связи между областями Кавказа и Ирана и многие общие элементы в их культуре. Эти связи 11 влияния были взаимными. В ряде случаев археологам удается непосредственно установить направление таких влияний — с Кавказа в Иран или обратно 14 В конце IX — начале VI в. до н. э. ряд районов Закавказья входил в состав Урартского государства, основные центры которого находились на Армянском нагорье. Культура Урарту во многом была унаследована закавказскими племенами и народами. Очень большое значение в исследовании истории и культуры Урарту 1б имеют многолетние раскопки урартских городских центров и крепостей на территории Советской Армении — Тей-шебаини (холм Кармир-блур), Эребуни (на окраине Еревана, имя которого восходит к названию этой крепости), Аргиштихини-ли и др. Результаты этих раскопок дали важные материалы для изучения связей Урарту и стран Закавказья с Ираном.
Урартское государство и культура его народов оказали глубокое влияние на Иран, четко прослеживающееся как в доахеме-нидскую, так >и .в ахеменидскую эпоху. Исследователями отмечены многие элементы в иранской культуре, заимствованные с территории Урарту,— мотивы и стилистические особенности изобразительного искусства и художественного ремесла, технические приемы строительства искусственных террас и возвышающихся па них дворцов, домов и храмов и т. д. Эти влияния прослеживаются и в памятниках с территории персидских племен на юго-2* 19
западе Ирана и широко отражены в возведенных ахеменидскими царями строительных комплексах их столиц в Парсе — Пасарга-дах и Персеполе 16. Традиции урартской письменности и официального языка оказали влияние и на формирование древнепер-оидского письма и стиля надписей ахеменидских царей 17
Территория Урартского царства вошла уже в состав Мидии, а затем — государства Ахеменидов. Однако неизвестно, как далеко на север в этом районе простирались владения и влияние Мидии. Власть Ахеменидов распространялась, по Геродоту (III, 97), до Кавказского хребта, но народы, жившие к югу от него, находились в различной степень зависимости от державы Ахеменидов. Некоторые из них, каспии, саспейры и другие, входили при Дарий I в состав податных округов державы. Другие приносили лишь дань в виде добровольных приношений, как, например, колхи и созданное ими в VI в. до щ. э. в Западной Грузии Колхидское царство.
Народы Закавказья и Средней Азии играли значительную роль в державе Ахеменидов. Их вхождение в ее состав имело большое значение для экономической, политической и культурной жизни как Средней Азии и Закавказья, так и Ирана. Они внесли много ценного в культурную сокровищницу народов Ирана а всего Востока и, в свою очередь, заимствовали многие достижения экономики и культуры персов, индийцев и других народов Ахеменидского государства.
