Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
В ходе культурных контактов эпохи неолита и бронзы сложились общие основы земледельческой культуры и возникающей городской цивилизации на территории Ирана, Средней Азии и Закавказья. Эти хозяйственные и социальные достижения были во многом унаследованы иранскими племенами, появившимися в Иране в конце II или начале I тыс. до п.
э.
Еще во II тыс. до н. э. территория Ирана была населена народами, принадлежавшими к иным этническим и языковым группам (эламиты, лулубеи, касситы и др.). Как можно судить по письменным источникам, в первые века I тыс. до н. э. в западном Иране эти этнические группы постепенно уступали свои позиции иранским племенам, подвигавшимся с севера по тер-
12
ритории Ирана и ассимилировавшим старое местное население. На этой основе и происходил этногенез ираноязычного населения Ирана, ставшего с того времени основным в стране5. Область распространения иранских языков и племен в древности была намного обширнее, чем в средние века и в настоящее время. Она простиралась _от Северного Причерноморья до Восточного Туркестана. В этих пределах находилась и территория, являвшаяся общей родиной иранских племен; она занимала, очевидно, большую часть средней Азии и степные просторы к северу и северо-западу от нее.
Среднюю Азию к началу исторического периода целиком населяли иранские народности — 'бактрийцы, согдийцы, хорезмий-цы, парфяне, племена сакской группы и др. На основе этих народностей, и прежде всего согдийцев и бактрийцев, в раннем средневековье сформировался таджикский народ.
Обширные степные пространства к северу от Средней Азии и в Юго-Восточной Европе были заняты в древности различными ираноязычными, преимущественно кочевыми племенами. Среди них наиболее известны скифо-сакские и затем сармато-алан-ские племена. К их числу принадлежали и предки осетин, живущих в настоящее время на Кавказе и составляющих основное население Северо-Осетинской Автономной Советской Социалистической Республики и Юго-Осетинской Автономной области.
Иранские языки принадлежат к арийской ветви индоевропейской семьи языков. Историколингвистические данные свидетельствуют о том, что предки иранских племен до эпохи бронзы сохраняли тесные контакты с предками ряда других индоевропейских племен и народов, и >в. том числе славянских. Иранские и славянские языки .имеют много слов общего 'Происхождения, причем .многие из них характеризуют именно специфические ираио-славянские схождения, не находящие соответствия в других индоевропейских языках. Такие
параллели, как и ряд других факторов, свидетельствуют об интенсивных связях предков иранских и славянских племен и о многих общих чертах их культуры, хозяйства и быта, социальной структуры, идеологии и т. д.
Что касается самих иранских племен, с I тыс. до н. э. исторически засвидетельствованных на различных территориях — в Иране, Средней Азии, Юго-Восточной Европе и т. д., то можно говорить не только о связях, но об известном единстве культуры их предков в предшествующую эпоху, когда они обитали в пределах общей родины.
Они вели одинаковый образ жизни со сходными формами хозяйства и быта, общественной структуры и политического устройства; общими были многие идеологические, религиозные и мифологические представления. Все это четко прослеживается и при сравнении различных, в том числе засвидетельствованных на огромном расстоянии друг от друга, иранских языков. Они
13
сохраняют множество слов единого происхождения для обозначения домашних животных и культурных растений, орудий труда и различных терминов, связанных со скотоводством и земледелием, металлов, предметов вооружения и одежды, названий общественных единиц и социальных терминов, имен богов и религиозных понятий и т, д.
Общим было и само название этих племен — «арья». Так называли себя и племена, создававшие Авесту в областях Средней Азии, и западные иранцы, персы и мидяне. Так именуют себя и цари Ахемениды в своих официальных надписях. Того же происхождения, как известно, и слово «Иран» от др.-иран. Art/апат «страна) ариев». Название «арии» употребляли и скифы Северного Причерноморья и сармато-аланские племена. Также имя «аланы», как и само название осетин в их известном нар-товском эпосе, «аллон», происходит от др.-иран. агуапа7.
Единое происхождение определило многие общие моменты в культурном и идеологическом наследии иранских народов, развивавшемся затем ими в разных странах, в разных условиях и разными путями. Но вместе с тем эти общие моменты намного облегчали и углубляли связи между странами, на территории которых в ходе истории оказались различные иранские племена и народы.
Характерный в этом отношении пример дает история зороастризма. Возникнув еще в доахеменидский период в Средней Азии или соседних с ней на юге районах, он получил в ахеме-нидскую эпоху широкое распространение в Западном Иране, где существовали религиозные представления, сходные с теми, из которых исходил зороастризм. Вместе с тем, хотя зороастризм, являясь высокоразвитой для своего времени религиозной системой, стал широко известен в различных странах, от Малой Азии и Греции до Индии, принятой религией он остался лишь в ряде стран, в которых жили иранские народности.
