Государства и культуры иранского государства - Гафуров Б.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Разные по характеру и происхождению источники сообщают о веротерпимости Дария I, о поддержке им культурных и религиозных традиций различных народов и стран, входивших в состав его государства. Характерной чертой политики Дария была активно прокламируемая политика законности, обещающая защиту подданным, соблюдающим «закон», установленный
• в государстве Дарием, и, напротив, наказание тем, кто этому «закону» не подчиняется. В ряде надписей Дария I утверждает-10
ся, что он не делал зла ни знатному, ни простолюдину, что его «закон» состоит в том, чтобы знатный не притеснял простолюдина, чтобы простолюдин не терпел из-за знатного и знатный из-за простолюдина. Хотя в значительной мере подобные утверждения были лишь декларативными, но в целом в области социальных отношений политика Дария I действительно состояла в поддержке социального равновесия 2
Эта социальная политика Дария прежде всего относилась к персидскому обществу и имела целью охранить интересы и значение свободного персидского народа, составлявшего основную военную и социальную опору Ахеменидов. В надписях Дария I встречается наставление его наследникам, где сказано, что если они не хотят бояться врагов, то должны оберегать «этот персидский народ».
При Дарий I была проведена целая серия реформ, в результате чего было упорядочено управление обширным государством, стабилизированы налоговая и финансовая системы. Реформы на многие десятилетия обеспечили устойчивость державы Ахеменидов, а созданные Дарием I государственные институты просуществовали в основном до ее падения 3. Ахеменидская держава просуществовала более двухсот лет и, таким образом, оказалась одной из самых прочных мировых империй древности. Достижения ахеменидского периода в области хозяйства, сложившиеся политические и культурные традиции продолжали играть большую роль в истории народов Востока и позже, в период эллинизма и существования государств парфян и Сасанидов, среднеазиатских и кавказских народов.
Данные письменных источников и археологические материалы свидетельствуют о происшедшем в ахеменидский период значительном прогрессе в области производительных сил (например, широкое внедрение железных орудий в различных странах, от Египта до Средней Азии), развитии земледелия и ирригации и широком освоении новых земель, больших успехах ремесел, ро-<сте городов и поселений, расцвете внутренней и международной торговли.
В ахеменидский период произошли большие социальные изменения (развитие земельных отношений, активная деятельность торговых домов в Вавилонии, изменения в масштабах и характере использования рабского труда и т. д.). Были созданы единая государственная денежная система, налоговая система, основанная на учете экономических возможностей стран, входивших в •состав империи, административная система с делением государства на сатрапии с точно установленными границами, канцелярия с использованием единого общегосударственного языка, которым являлся арамейский. Была создана также государственная почта, усовершенствованы старые караванные дороги и построены новые; было разработано общегосударственное законодательство, наряду с которым сохраняли силу и старые зако-
11
ны различных народов. Для этого периода характерны, с одной стороны, взаимное обогащение культур различных народов, выработка многих общих культурных ценностей, и с другой — сохранение местных традиций и особенностей культуры отдельных народов. Процесс взаимовлияний различных культур проходил в условиях культурной толерантности,
примером чего может служить религиозная политика Ахеменидов. Сами они почитали Ахурамазду и других иранских богов его круга. Вместе с тем Ахемениды терпимо относились к религиям других народов и даже оказывали материальную и иную поддержку многим религиям в различных странах (Вавилонии, Египте, Малой Азии и т. д.).
Территории, входившие в состав державы Ахеменидов, были открыты для торговцев, путешественников, ученых из разных стран. Как известно, Александр Македонский стремился объединить греков и народы Востока в единое культурное и политическое целое. Следует отметить, что культурный синтез различных народов начался и интенсивно проходил за 200 лет до завоеваний Александра, и, таким образом, его мероприятия в этом отношении являлись продолжением политики Ахеменидов.
Создавшиеся в результате активного взаимодействия различных этнокультурных традиций, культура и искусство4 державы Ахеменидов намного пережили государство Ахеменидов показали глубокое воздействие на развитие культуры различных народов Востока и Запада. Таким образом, ахеменидский период политического единства многих народов Востока составил важный этап в культурном развитии всей мировой цивилизации.
Особое место в изучении державы Ахеменидов и ее культуры занимает проблема связей Ирана со Средней Азией и Закавказьем.
Культурные и исторические связи народов Ирана и сопредельных с ним областей СССР восходят к глубочайшей древности. Археологические данные позволяют проследить контакты. между Ираном и Средней Азией и Закавказьем уже с эпохи каменного века, а затем, по еще более обширным материалам для эпохи бронзы 5.
