Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
97 У Снорри Годи сына Торгрима (ум. 1031 г.) было двенадцать сыновей, ср. «Жизнь Снорри Годи». Главой рода Людей с Песчаного Берега был Стейнтор сын Торлака, ср. о нем в «Саге о Людях с Песчаного Берега». Известен только один сын Стейнтора, по имени Гуннлауг.
98 У Снорри Годи было д е с я т ь дочерей, см. «Жизнь Снорри Годи», с. 130 и «Сагу о Людях с Песчаного Берега», с. 127, на одной из них, Турид Мудрой (1024— 1112), был женат Гуннлауг сын Стейнтора (см. выше, с. 128). О дочерях Стейнтора ничего неизвестно.
99 Дочери Геллира в других источниках не упомянуты, и некоторые комментаторы на этом основании сомневаются в правдивости рассказа о свадьбе Одда. См. вступительную статью.
100 Об Эйнаре сыне Железного Скегги рассказывается в двух родовых сагах: «Саге о Битве на Пустоши» и «Саге о Людях со Светлого Озера».
101 Халль сын Стюрмира дважды упоминается в генеалогических перечнях. Он известен только как отец Кольфинны, жены хевдинга Торгильса сына Одди (ум. 1151 г.). В параллельной редакции саги (K) вместо правильного "Халль сын Стюрмира" (Hall son Styrmis) стоит бессмысленное "сын Халльстейна" (son Hallsteins), что объясняется ошибкой писца.
102 О Рагнхейд дочери Геллира ничего неизвестно. Если допустить, что сага права, и Рагнхейд существовала, в 1055 г. ей должно было быть 18—20 лет. Геллир был женат на Вальгерд, дочери хевдинга Торгильса сына Ари и Хельге дочери Эйнара. Торгильс и Хельга поженились в 1014 г., поэтому брак Геллира с Вальгерд едва ли мог быть заключен ранее 1034 г.
103 Пугая Геллира, Офейг тщательно подбирает имена Союзников, на которых Одд может совершить набег. С Железным Скегги и Бродди Бородачом Геллир был связан по своей жене Вальгерд: она приходилась Железному Скегги племянницей, а жене Бродди двоюродной сестрой.
362
Исландские саги
[Часть I]
104 Фактически Геллир получает от Офейга большую взятку, чем Эгиль, поскольку Офейг идет навстречу Геллиру в двух важных пунктах, касающихся брачного контракта Одда и Рагнхейд. Во-первых, Одд вызывается "оплатить приданое невесты" сам, во-вторых, он предлагает сыграть свадьбу у себя на хуторе (см. ниже гл. 11, с. 128), что сильно сокращает расходы Геллира.
105 Упоминание о вечерне, которую собираются посетить Эгиль с Геллиром, — не анахронизм. В начале XI в. на альтинге уже была церковь. Снорри Стурлусон сообщает, что конунг Олав Святой (ум. 1030 г.) прислал исландцам для нее строевой лес и большой колокол. Дары для церкви на альтинге посылал и конунг Харальд Суровый (ум. 1066 г.): по одной версии, это был лес, по другой — колокол.
106 Параллельная редакция саги (К) в этом месте говорит, что Офейг пришел к Скале Закона со своими родичами, Людьми с Ущелий. Неясно, какая из редакций ближе к протографу.
107 Фраза о том, что Офейг всходит на Скалу Закона, когда "там собрались все, кого ожидали увидеть", выглядит странно: она, скорее всего, возникла в результате искажения протографа. Текст параллельной редакции саги (К) в этом месте более внятен: "когда люди выступили со своими делами".
108 Говоря, что исход тяжбы может быть "столь же неожиданным, сколь неслыханным было ее возбуждение", Офейг фактически предупреждает Хермунда, что тяжба кончится крахом Союзников. Но Хермунд, уверенный в своем превосходстве, этого не замечает.
109 Афоризм Торарина известен по сборнику исландских поговорок. Он представлен также в собрании датских поговорок XVI в. Считается, что датчане заимствовали его у исландцев.
110 Передача тяжбы на мировую обычно подразумевала, что ответчик не может быть объявлен вне закона.
111 Отводя хёвдингов, Офейг начинает со Стюрмира, объясняя, почему он не доверяет своему годи. Повод для отвода Стюрмира — неблагодарность к Офейгу и зависть к Одду.
112 Повод для отвода Торарина — то, что именно он спланировал тяжбу против
Одда.
113 Повод для отвода Хермунда — его недоброжелательность, не позволяющая ему быть мировым судьей. О желании Хермунда унизить Одда ранее не говорилось. Возможно, однако, что соответствующие слова были в протографе саги.
114 Повод для отвода Железного Скегги — непомерное самомнение. Обращает на себя внимание, что со Скегги Офейг обошелся мягче, чем с остальными.
115 Конунг Харальд Суровый, правивший в 1046—1066 гг., слыл большим другом исландцев, не случайно с его именем связано большое количество прядей об исландцах: в некоторых из них прощупывается историческая основа, как, например, в «Пряди об Одде сыне Офейга» и «Второй Пряди о Халльдоре сыне Снорри».
116Бродди, скорее всего, прав, не воспринимая комплименты конунга Хараль-да всерьез. В компиляции об исландских епископах, носящей название «Хунгрвака»
Комментарии к текстам саг
363
(букв. «Пробуждение Голода») сообщается, что конунг Харальд говорил примерно то же самое о молодом купце Гицуре сыне Ислейва, впоследствии епископе Палатного Холма (1082—1118), а в «Пряди о Бранде Щедром» скальд Тьодольв в тех же выражениях расписывает конунгу достоинства пожилого купца Бранда сына Вермунда.
117 Причина для отвода Бродди — его дружба с конунгом Харальдом — выглядит надуманной. Слушателей XI в. она вряд ли бы убедила. Но не стоит забывать, что сага записывалась в конце XIII — начале XIV в., когда Исландия уже утратила независимость, и чрезмерно тесные контакты с норвежскими конунгами были предосудительными.
