Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
14 Любопытно, что рассказчик пунктуально прослеживает этапы карьеры Одда и отмечает, что Одд в обоих случаях начинает как совладелец парома и морского корабля
Комментарии к текстам саг
353
и только потом скупает доли своих компаньонов. Параллельная редакция саги (К) сообщает, что "Одд покупает треску и уезжает из страны". Х. Магерой сомневается в достоверности этого свидетельства, поскольу экспорт рыбы не был характерен для исландской торговли до XIV в.
15 О пребывании Одда у сановных мужей (т. е. конунгов и ярлов) сообщается в «Пряди об Одде сыне Офейга». См. также вступительную статью.
16 Купцы, имевшие два больших корабля, пригодных для морских плаваний, были в Исландии редкостью. Эта же деталь, подчеркивающая необычайное богатство, присутствует в характеристике героя «Саги о Людях из Лососьей Долины» Торкеля сына Эйольва, отца упоминаемого ниже Геллира.
17 Необычайная удача, сопутствующая Одду, помогает ему приставать именно в той части страны, откуда он родом и где живут его постоянные покупатели. В параллельной редакции саги (К) вместо Хрутова Фьорда (фьорд рядом со Средним Фьордом) назван Городищенский Фьорд на юго-западе Исландии, что является результатом порчи текста: скорее всего, рассказчик редакции К просто не поверил (и вполне резонно) в то, что Одда никогда не сносило ветром в море.
18 Столовая Отмель в Хрутовом Фьорде была одной из удобных пристаней, которой часто пользовались купцы.
19 Усадьба Песчаник расположена на другом берегу Среднего Фьорда, напротив хутора Дымы, где жил Офейг. Начиная с XI в. именно эта усадьба была резиденцией местных хёвдингов.
20 Параллельная редакция (К), говоря о богатстве Одда, говорит что добра у него было больше, чем "у трех самых богатых церквей". Все комментаторы считают это место анахронизмом: в середине XI в. церквей в Исландии было мало, и они не играли значительной роли в экономике страны. Зато после окончания эпохи народовластия и смены законодательства в 1271—1281 гг. церкви и монастыри превратились в крупнейших собственников в стране. На хуторе Песчаник тоже стояла богатая церковь; согласно полулегендарной «Пряди о Хеминге сыне Аслака», ее построил в середине XI в. сам Одд.
21 Упоминаемый здесь Глум был сыном вожака разбойников Оспака сына Кьялла-ка, о котором рассказывается в «Саге о Людях с Песчаного Берега». Там же, в гл. 62, сказано, что после убийства Оспака (ок. 1010—1012 гг.) Снорри Годи позволил вдове Оспака и их сыну Глуму остаться на хуторе.
22 Согласно «Саге о Греттире», Греттир сын Асмунда был убит в 1031 г. Об Ас-мунде Седоволосом, отце Греттира, рассказывается в той же саге. Его родословная приводится и в «Книге о Заселении Земли» (8 161, Н 130). Хутор Асмунда Утес стоял неподалеку от Песчаника, выше по течению Реки Среднего Фьорда.
23 Оспак сын Глума один раз упоминается в «Саге о людях с Песчаного Берега» (в контексте распри с Оддом) и трижды в «Саге о Греттире» (гл. 14, 51, 83). «Сага о Греттире» называет его участником тяжбы об убийстве Греттира и Иллуги на альтинге летом 1032 г. Если это верно, Оспак родился не позднее 1013 г. и был с т а р ш е, а не моложе своего врага Одда, вопреки «Саге о Союзниках». Но «Сага о Греттире» крайне
354
Исландские саги
[Часть I]
ненадежна, в то время как «Сага о Союзниках» не содержит явных отступлений от принятой хронологии событий.
24 Из этих слов рассказчика вытекает, что он представлял себе Оспака более молодым человеком, чем Одд. Но разница в возрасте между ними, скорее всего, была незначительной. Одд родился около 1225 г., а Глум, отец Оспака, родился до 1210 г. Тем самым, Оспак мог родиться около 1230 г. Намного моложе Оспак быть не может: основные события саги развертываются в 1052—1055 гг., между тем Оспак ведет себя в саге как заведомо совершеннолетний — нанимается на работу, женится и даже выполняет представительские функции на тинге. Гвюдни Йоунссон полагал, что Оспак был с т а р ш е Одда, но это мнение опирается на спорное место в «Саге о Греттире» (см. предыдущее примеч.).
25 "Нелучшая слава", которая идет об Оспаке, объясняется почти наверняка тем, что Оспак не вел обычный образ жизни бонда и, как и его дед, промышлял разбоем на Побережьях. Знаменательно, что Одда, который тоже не занимался крестьянским трудом и разъезжал между Побережьями и Средним Фьордом, молва не осуждает. Это свидетельствует о неразборчивости Оспака в средствах: он, вероятно, самолично занимался разбоем и грабил бондов, в то время как Одд был более осторожен и лишь вывозил награбленное.
26 Одд ставит Оспаку на вид, что его род имеет дурную репутацию. Дед Оспака по отцу, Оспак сын Кьяллака, был предводителем шайки разбойников, а дядя Оспака по матери, Греттир сын Асмунда, был всем известным абреком: оба были объявлены вне закона и впоследствии убиты — первый ок. 1010—1012 гг., а второй — в 1031 г.
27 Аналогичные слова — "суди по своему опыту, а не по чужим словам" — в совершенно аналогичной ситуации найма работника с дурной репутацией произносит Асбьёрн Скальный Откос в «Саге о Гуннаре Убийце Тидранди».
