Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
7 Короткая «Прядь о Людях из Длинной Долины» сообщает генеалогию Торарина Годи, персонажа «Саги о Союзниках» и фрагмент генеалогии Стурлунгов. Текст пряди в «Книге Стурлы» и «Книги Хаука» идентичен.
8 В «Саге о Союзниках» Торарин Годи Длинной Долины.
9 О Халльдоре сыне Снорри см. выше примеч. 12 к «Жизни Снорри Годи», с. 315.
10 См. выше примечания к «Пряди о Людях из Стремнинного Фьорда». В последнем тексте имя Торфинна, отца Гудлауга, передано как Торфид.
Сага об Ароне сыне Хьёрлейва: история и героическая биография
«Сага об Ароне сыне Хьёрлейва» повествует о событиях первой половины XIII в. и по своему содержанию примыкает к сагам, образующим обширную компиляцию, известную как «Сага о Стурлунгах»1. В то же время она не является "сагой о современных событиях" и, в отличие от большинства саг в названной компиляции, не записывалась по свежим следам: дистанция между временем записи (первая половина XIV в.) и временем действия не менее ста лет. По ряду жанровых признаков «Сага об Ароне» ближе родовым сагам — в ней явно проступает установка на героизацию прошлого. Этому способствовал выбор заглавной фигуры: Арон сын Хьерлейва (ок. 1200—1255) не был хевдингом, не вел оседлой жизни в Исландии и прославился исключительно благодаря выпавшим на его долю испытаниям — Арон несколько лет вел жизнь изгоя, в одиночку противостоя самым могущественным людям страны — и удаче, позволившей ему благополучно и мирно закончить жизнь дружинником норвежского конунга и уважаемым жителем города Бергена.
Действие саги разворачивается в драматический период истории Исландии, когда междоусобные распри переросли в гражданскую войну, норвежское вмешательство усилилось, и Исландия утратила независимость. Рассказчик саги неплохо ориентировался в распрях этого времени, но его интересовали не они, и, тем более, не противостояние Исландии и Норвегии — уже одно это подчеркивает, что он смотрит на события XIII в. глазами человека другой эпохи, — а перипетии личной судьбы Арона и памятные события, связанные с его именем. Местами изложение тенденциозно и неполно: рассказчик порой пропускает невыигрышные для облика Арона подробности или обнаруживает недостаточную осведомленность.
Современные комментаторы советуют сверять текст «Саги об Ароне» с текстом «Саги об Исландцах» Стурлы Тордарсона (1214—1284) и текстом других саг, включенных в состав «Саги о Стурлунгах»: авторы некоторых из них лично знали Арона. За этим сопоставлением стоит несравненно более серьезная проблематика, нежели прояснение деталей биографии конкретного исландца XIII в. или моральная оценка его поступков с точки зрения современников и читателей нового времени. «Сага об Ароне» проливает свет на то, как отношение исландцев к своему прошлому претворялось в саготворчество, и дает ключ к реконструкции первоначального облика некоторых весьма важных памятников XIII в.
Данная компиляция была ок. 1300 г. составлена лагманом Тордом сыном Нарви (ум. 1308 г.).
370
Исландские саги
[Часть I]
Связь между родовыми сагами, прежде всего, сагами о знаменитых героях X— XI вв. Гисли сыне Кислого и Греттире сына Асмунда2, объявленных вне закона и подолгу скрывавшихся в стране, и «Сагой об Ароне» нельзя считать односторонней и рассматривать «Сагу об Ароне» как позднюю стилизацию под известные образцы. События жизни Арона или даже ранняя версия саги о нем вполне могли повлиять на письменные версии «Саги о Гисли» и «Саги о Греттире». Арон скрывался в тех же местах, что Гисли и Греттир, но память о его странствиях по-прежнему представляла интерес для общества спустя сто лет — родной брат Арона, аббат Олав сын Хьёрлейва (ум. 1302 г.), пережил его почти на полвека и был уважаемым человеком в стране. Фантазия рассказчика «Саги об Ароне», даже если допустить, что сага приукрашивает жизнь Арона, была гораздо жестче ограничена фоновыми знаниями современной ему аудитории, нежели саговая традиция о Гисли и Греттире, которые не имели прямых потомков в XIII в., и подвиги которых не затрагивали интересов влиятельных людей. Напротив, рассказчик «Саги об Ароне» не решается подтвердить, что Арон ранил Туми сына Сигхвата (гл. V), хотя участие в нападении на Туми — один из первых подвигов Арона: признание этого факта поставило бы под сомнение позднейшее примирение между Ароном и родичами Туми. Поэтому читателю стоит отнестись к указаниям «Саги об Ароне» о том, что при такой-то встрече героев были произнесены определенные слова и что при этом присутствовали вполне определенные, названные по имени, исландцы, не как к домыслу рассказчика, а как к историческому свидетельству.
Еще одна примечательная параллель связывает рассказ о гибели старшего товарища Арона, Эйольва сына Кара, («Сага об Ароне», гл. VIII) со сценой гибели героя «Саги о Названых Братьях» Торгейра сына Хавара: первое из названных событий случилось весной 1222 г. в северной Исландии, на Гримовом Острове, а второе — ок. 1024 г.3, тоже в северной Исландии, на полуострове Песцовая Равнина. В обоих случаях герои приняли свой последний бой против превосходящих сил врага на берегу, возле корабля. Некоторые детали заставляют полагать, что рассказчик «Саги об Ароне» знал какую-то из многочисленных редакций «Саги об Названых Братьях», поскольку он приписывает одному из тех, кто нанес Эйольву раны, довольно редкое имя "Мар": "Маром звался человек, который ударил вдогонку Эйольву; удар пришелся в ногу у лодыжки и почти отсек ее, так что она держалась лишь на коже" (гл. VIII). Между тем в «Драпе о Торгейре сыне Хавара», сложенной названым братом Торгейра, Тормодом Скальдом Чернобровой (ум. 1030 г.), один из павших от руки Торгейра в последнем бою назван как раз Маром; в прозаическом тексте «Саги о Названых Братьях» ему приписана рана, нанесенная Торгейру4. О том, что жертву Торгейра звали Маром, упоминается также в «Пряди о Торарине Дерзком», которая предположительно локализуется на севере Исландии5. Вполне вероятно, что рассказчик «Саги об Ароне»
