Политическая история Тукай-Тимуридов: По материалам персидского исторического сочинения - Алексеев А.К.
ISBN 5-288-03987-9
Скачать (прямая ссылка):
uBaxp ал-асрар (фотокоп. рук. № ФВ 258 СПб ФИВ РАН). Лл. 2296, 230а и ДР.
75Там же. Лл. 1Г>6а-158а.
76Там же.
77 Бахр ал-асрар (фотокоп. рук. б-ки India Office № 575 СПб ФИВ РАН ФВ -257) Л. 556.
nBaxp ал-асрар (фотокоп. рук. СПб ФИВ РАН ФВ - 258). Хатима. Лл. 166-316.
47 к концу, женщины поссорились. Дабы разрешить свой спор, женщины встали с противоположных сторон колодца. Жена покойного старосты обратилась с мольбой к Всевышнему: "Господи, если я права, то пусть вода с моей стороны всегда будет пресной, а с противоположной — всегда соленой". С тех пор вода в том колодце
70
всегда наполовину пресная, наполовину соленая» .
В самой Калькутте Махмуд б. Вали видел статую священной коровы, что говорит о значимом положении в городе индуистской общины: «Статуя коровы высечена из камня, размеры ее огромны. В определенный день каждый индус приносит кувшин щербета и выливает его в рот этого каменного изваяния. Статуя заполняется наполовину, а через час снова становится пустой»80.
Перед рассказом о Калькутте помещено сообщение о Дели: «Вышеупомянутый город основан на берегу реки. Там много прекрасных мазаров, Мадраса, мечетей и рибатов. В общей сложности два дня я находился в этом благословленном месте ... один день ушел на то, чтобы осмотреть,источающие божественную милость мазары шайх Султана Аулийа, Ходжи Xycpay Дихлави, а также бдительных высокочтимых и могущественных государей, являвшихся причиной затухания пламени стольких бед и несчастий». Далее: автор говорит о садах и парках города. Об одном из них, «Баг-и Ирам», он пишет: «Площадь этого сада около 1000 джарибов81. С одной стороны сада течет река. Сад состоит из большого числа перелесков и рощ. В них обитает бесчисленное множество птиц. Из достопримечательностей того сада я видел дом круглой формы, который возведен на высоком колесе. Каждый раз когда колесо приходило
оо
в движение, дом вращался вместе с ним» .
Примером четвертого вида источников «Бахр ал-асрар» может служить отрывок из заключительной части шестого тома, где автор повествует о церемониале. Он пишет, что хоть и есть традиция считать правую сторону более почетной, ссылаясь при этом на высказывание «вытяните вперед ваши правые руки...» (Кадаму айамакум...), однако же говорят, что у этого народа (т. е. узбе-
79Бахр ал-асрар (фотокоп. рук. СПб ФИВ РАН ФВ - 258). Хатима. Л. 186.
80TaM же.
81джариб — араб., мера площади, равная 100 касаба мурабба'а, или 1260
1592 м2.
tl2Baxp ал-асрар (ксерокоп. рук. б-ки India Office Library № 575 СПб ФИВ
РАН № ФВ - 257). Хатима. Л. 196. ков) левая сторона наиболее почетна. В данном случае наш автор не указывает ни на какой источник, кроме устоявшегося мнения, основанного на народной молве83.
Рассмотрев все виды источников «Бахр ал-асрар», мы переходим к анализу архитектоники сочинения.
1.4. Архитектоника «Бахр ал-асрар»
Исторические сочинения подчиняются внутренней логике изложения событий и имеют многоступенчатую структуру. Преобладающим принципом расположения материала в эпоху позднего средневековья было расположение материала по династиям и отдельным царствованиям84. В этом отношении «Бахр ал-асрар» не является исключением.
Архитектоника сочинения и замысел автора нам известны благодаря первому тому, содержащему географическую часть. В общем виде она выглядит следующим образом:
1) общее введение (фатиха);
2) 7 томов (муджаллад), по четыре отдела (рукн) в каждом;
3) общее заключение (хатима).
Некоторые муджаллады и рукны имеют самостоятельное введение и заключение. Например, четвертый рукн шестого тома обладает собственным введением, состоящим из генеалогии Тукай-Тимуридов и двух глав. Первая глава посвящена восшествию на престол Уз-Тимур-хана б. Тукай-Тимура в Астрахани85, а вторая — Тукай-хану, правнуку Тукай-Тимура86. Третий рукн того же тома также обладает небольшим собственным введением, которое никак не отделено от основного текста и не содержит в своем составе каких-либо самостоятельных глав87.
Муджаллад I посвящен космографии. Он носит компилятивный характер. Повествование начинается от «сотворения мира». Рукн I-O причинах творения; рукн II—о сотворении неба, звезд,
s3Baxp ал-асрар (фотокоп. рук. б-ки India Office № 575 СПб ФИВ РАН ФВ -257). л. 3876. См. также: Бартольд, 1964. Т. II. Ч. 2 С. 389-390.
Султанов Т. И. Стуктура мусульманской исторической книги (методика анализа) // Народы Азии и Африки. M., 1989. № 2. С. 40.
ssBaxp ал-асрар (фотокоп. рук. СПб ФИВ РАН № ФВ - 258). Лл. 6а - 66.
8бТам же. Лл. 7а - 8а.
87Там же. Лл. 95а - 966.
49 планет и прочих «высших» тел; рукн III —о свойствах четырех «низких» первоэлементов ('анасир) земли, воды, огня и воздуха, сопровождаемое описанием морей, островов, рассказом об «обитаемой четверти» (руб' и маскун), основанном на классической системе разделения мира на 7 климатических поясов, повествование о народах, странах и городах с расположением материала в алфавитном порядке; рукн IV-O сотворении трех Царств Природы: минералов (так называемый трактат по минералогии), растений и животных88.
