Политическая история Тукай-Тимуридов: По материалам персидского исторического сочинения - Алексеев А.К.
ISBN 5-288-03987-9
Скачать (прямая ссылка):
37 Вассаф. Вассаф задумал свою историю как продолжение «Тарих-и джахангуша» Джувайни и назвал его «Таджизийат ал-амсар ва таджизийат ал-ансар», которое более известно под своим обиходным названием «Тарих-и Вассаф». Эта история, написанная весьма напыщенным языком, охватывает период 656-712/1258-1313 гг., с дополнительным томом, завершенным около 728/1328-1329 гг.51 Сочинение разделено на 5 томов (муджаллад), из которых для нас наибольший интерес представляет первый, в котором рассказывается о царствовании Абака-хана.
Другим автором, жившим и творившим в монгольскую эпоху, был Хамдаллах б. Аби-Бакр б. Hacp б. Ахмад Мустауфи Казвини. Его работа по истории и географии «Нузхат ал-кулуб» написана под сильным влиянием «Сувар ал-акалим» Рашид ад-Дина52. На «Нузхат ал-кулуб» Махмуд б. Вали часто ссылается в географической части «Бахр ал-асрар», сосбенно в том случае, если речь идет о налогобложении, численности населения и товарах, производимых в той или иной местности. Несмотря на то что Махмуд б. Вали планировал посвятить истории Тимура и Тимуридов отдельный том, во втором и четвертом рукнах «Бахр ал-асрар» он уделяет значительное внимание основателю первой не-чингизидской династии и его наследникам. В этой связи он обращается к тимурид-скому кругу источников. Традиционно считается, что он работал с «Зафар-нама» Шараф ад-Дина 'Али Иазди. Относительно использования им сочинения Низам ад-Дина Шами под аналогичным названием у нас нет никаких сведений. Но прежде чем мы приступим к «Зафар-нама», несколько слов необходимо сказать о неофициальной истории Тимура «Мунтахаб ат-таварих-и Му'ини», за которой в научной литературе утвердилось иное название «Аноним Искандера». Махмуд б. Вали значительно упростил стиль и язык сочинения при его компиляции и, что является для него не характерным, указал, откуда им были извлечены сведения. Автор «Анонима» My'ин ад-Дин Натанзи по политическим причинам произвел две редакции «Мунтахаб ат-таварих». Первая редакция предназначалась 'Гимуриду Искандар-султану б. 'Умар-Шайху мирзе, правившему в Фарсе в 812-817/1409-1414 гг. Поражение Искандар-султана от Шахруха послужило причиной второй редакции. После некоторых
51 Cmopu-Брегель, 1972. С. 769.
52Mope тайн. С. 22, 24, 28, 30, 35, 39, 47 и след.
38 переделок труд был преподнесен Шахруху в Герате в 817/1414 г. Наибольший интерес в данном сочинении представляют сведения, извлеченные Натанзи из неустановленных на настоящий момент источников, вероятно уйгурских по своему происхождению53.
Несколько раз в тексте второго рукна шестого тома «Бахр ал-асрар» нам встречались апелляции к труду некоего Му'ин ад-Дина «Тарих-и Хорасан», который также именовался «Тарих-и джадид-и Хорасан». Б. А. Ахмедов при описании источников Махмуда б. Вали также упоминает «Тарих-и Хорасан» и высказывает предположение, что это специально отредактированный для Мирзы Султан Хусайна Байкары текст «Хабиб ас-сийар» Хондемира. Текст сочинения ас-С ал ам и под аналогичным названием справедливо отвергается им, так как в нем идет речь об эпохе Саманидов, в то время как Махмуд б. Вали упоминает «Тарих-и Хорасан» в связи с Чагатаидами, Тимуром и Тимуридами. Мы предполагаем, что Махмуд б. Вали заимствовал материал не у Хондемира, а у Натанзи, и основываем наше предположение на следующих аргументах:
Во-первых, в цепочке имен Хондемира отсутствует сочетание Му'ин ад-Дин.
Во-вторых, главы второго рукна (лл. Ia 36, Зб-5а, 5а-6а, 7а-12а, 146-186, 18б-20а, 28б-31а, 32а-36а, 39а-40б) во многом совпадают по содержанию с главами, посвященными правителям Моголистана из «Мунтахаб ат-таварих», хотя и несколько полнее их. В пользу того, что они заимствовались у Натанзи, говорит и тот факт, что они написаны довольно простым языком, как, собственно, и все сочинение Натанзи. Язык «Хабиб ас-сийар» значительно отличается в сторону так называемого «этикетного придворного стиля». Обращение к «Мунтахаб ат-таварих» вызвано оригинальностью содержащихся в нем сведений. Значительная доля представленной Натанзи информации более нигде не встречается54.
ПІараф ад-Дин 'Али Иазди был одним из приближенных Шах-руха и входил в свиту его второго сына Мирзы Абу-л-Фатха Ибрахим-султана, правившего в Фарсе. После того как будущий могольский правитель Иунус-хан был захвачен в плен Улуг-беком, Йазди был назначен его воспитателем. За участие в политических
53Бартолъд, 1973. С. 481-482, 491-503; Материалы по истории киргизов и Киргизии // Сб. перс. извл. / Отв. ред. и автор введ. В. А. Ромодин. M., 1973. Вып. 1. С. 112-113 (далее-МИКК).
54 Пищулина, 1977. С. 25.
39 интригах против Шахруха Йазди едва не поплатился головой, и только заступничество Улуг-бека, вызвавшего его под благовидным предлогом в Самарканд, спасло ему жизнь.
Йазди славился как тонкий стилист и знаток литературы. По этой причине ему была поручена художественная обработка, своеобразная «редакция» «Зафар-нама» (полное название «Фатх-нама-йи сахибкирани»), над которой трудился целый коллектив авторов. Работа над «Зафар-нама» была завершена в 828/1422-1423 гг. Сочинение охватывает правление Тимура и Халил-султана. Авторский коллектив под руководством Йазди использовал архивные документы и акты, а также получал всяческую помощь от Ибрахим султана. В некоторых рукописях помимо основных разделов присутствует специальное предисловие (ифтитпах), носящее самостоятельное название «Тарих-и Джахангир»55.
